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腹中书万卷身外酒千杯——镇江金山文宗阁

已有 1260 次阅读 2024-9-13 10:10 |个人分类:六月雪风景|系统分类:图片百科

金山位于镇江市西北，海拔43.7米，占地面积41.6公顷。金山风景幽绝，形胜天然，自古为我国游览胜地之一。

古代金山原是屹立于长江中流的一个岛屿，有“江心一朵美芙蓉”之称誉。唐代张祜描述为“树影中流见，钟声两岸闻”。北宋沈括赞颂曰：“楼台两岸水相连，江北江南镜里天。”原为扬子江中的一个岛屿，由于“大江东流”，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。

镇江金山原名氐无山，又名金鳌岭，也称浮玉山，唐代起通称金山。因唐代高僧法海在此开山得金而名。

镇江金山有很多文化底蕴。比如白娘子水漫金山的故事发生于此。《白蛇传》载：有一条白蛇修炼成人，即美丽善良的白娘子，嫁给青年许仙，日子过得很甜美。金山寺法海和尚知道了这事，就游说许仙出家，并把许仙诓藏寺中。白娘子来寻夫与法海打斗起来。白娘子施法术，霎时大水滚滚，虾兵蟹将成群，一齐漫上金山去。法海慌忙以袈裟化为长堤拦水，水涨堤也长。白娘子不能获胜，只得与侍女青蛇收兵回去修炼，等待报仇机会。后许仙逃出寺来，法海又使法术将白娘子镇在杭州西湖雷峰塔下。再后来，青蛇击倒雷峰塔，与白娘子一道打得法海躲进螃蟹腹中。白娘子与许仙又恩爱地生活在一起。注意一点，历史上并没有白娘子和许仙，但是却有法海。更为关键的是历史上的法海却是唐朝人而非南宋人。法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休曾任宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究。他在唐代长庆年间（821-824）考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。大中六年（852），裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳。其身后《新唐书》《旧唐书》都曾为他立传。据《金山寺志》等有关资料记载，法海就是裴休的儿子，俗名裴头陀，少年时被他父亲裴休送入佛门，取号法海。法海出家后，领父命先去湖南沩山修行，接着又远赴江西庐山参佛，最后到镇江氏俘山的泽心寺修禅。但此时建于东晋时期的泽心寺寺庙倾毁，杂草丛生。46岁的法海跪在残佛前发誓修复山寺。为表决心，他燃指一节。从此，法海身居山洞，开山种田，精研佛理。一次，法海挖土修庙时意外挖到一批黄金数镒（古代重量单位，20两为一镒），但他不为金钱所动，而将其上交当时的镇江太守李琦。李琦上奏皇上，唐宣宗深为感动，敕令将黄金发给法海修复庙宇，并敕名为金山寺。从此泽心寺改名金山寺。现金山寺仍有法海洞，据传即修寺时所居的洞。法海是得道高僧，历史上从没有拆散别人的婚姻。法海凭着其超人的毅力，苦心经营，终于创建了规模宏伟，别具一格的金山寺（康熙帝赐名江天禅寺）。法海开江南一大佛教寺院，对佛教做出了很大贡献，被奉为金山寺的“开山裴祖”。

《西游记》中江流儿抛江的故事也发生在镇江金山。唐僧原本如来二徒弟金禅子，因骄傲自满被贬去真灵，转生东土。其父陈光蕊是当朝新科状元，母亲温娇是当朝丞相殷开山独女。父母二人成婚不久陈光蕊遭歹人刘洪与李彪谋害而死，其江州官职也被刘洪冒名顶替。母亲温娇被刘洪强占为妻，因当时怀陈光蕊亲生骨肉在身，欲死不忍。后在忍辱苟且之下生下唐僧，但因怕刘洪发现对其不利，便在万般无耐之下将襁褓中的唐僧抛于江中飘浮的一块木板之上，后流顺江流至金山寺，被金山寺法明长老发现，并抱回寺中抚养成人。因此，世人称唐僧为江流儿。

苏东坡与佛印和尚赌玉带也发生于此。佛印和尚与苏东坡相知甚深，相处不拘形迹。苏东坡赴任杭州，经过镇江来看望佛印。佛印时任镇江金山和焦山两座寺庙住持大方丈。佛印正要去为众说法，见苏东坡直入方丈室便开玩笑说：“此间无坐处。”。苏东坡也随口开玩笑：“那就暂借佛印四大（肢）用禅床作座。”其中四大佛家语指构成世界的四种基本要索：地、水、久、风。佛印见苏东坡居然班门弄斧，有意难他一难，便与苏东坡打赌：“山僧有一问，学士道得，便传坐；道不得，即输玉带。”。苏东坡自恃才气横溢，欣然答应。佛印问：“既然四大皆空，五蕴非有，居士向哪里坐?”。东坡不得其解只得解下玉带相赠，佛印也以衲裙一幅相报。如此机锋，传为佛门一段佳话。后苏东坡写诗道：“病骨难堪玉带围，钝根仍落剑锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣”。

岳飞也和镇江金山有很大的渊源。相传本山方丈道月和南宋抗金名将岳飞祥梦的故事就发生在金山七峰亭。相传南宋抗金名将岳飞被秦桧用十二道金牌召回京城临安时，拜访金山寺道月禅师云：昨夜营宿瓜洲时，梦见两条狗讲话之事，未知此行吉凶如何？道月回答：二犬对言，是一狱字，此去恐怕有牢狱之灾，务必谨慎。临别时道月赠诗曰：风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢！谨备同舟人意歹，将身推落在波涛。岳飞到了临安后果以莫须有之罪名被秦桧害死于风波亭。岳飞在被害前叹息：“悔不听道月之言。”。秦桧得知即令何立拘捕道月。何立到金山时道月正在堂上说法，口中念念有词：吾年四十九，是非终日有，不为自己身，只为多开口。何立自南来，我向西方走，不是佛力大，几乎落人手。说罢便坐化而逝。秦桧未拿到道月，认为金鳌岭上七峰突出，每代都出高僧，盛怒之下，下令削平七峰，以破坏风水，后人为纪念岳飞和道月就建了这座“七峰亭”。

宋朝时，梁红玉抗金也发生在镇江金山。史载：宋建炎三年（1129）冬，金兀术统兵十万渡江，他率水师八千乘海船从海口（今上海）进趋镇江，截击其归路。当两军接触后，韩世忠夫人梁红玉亲自擂鼓助威，宋军士气大振，险捉金兀术，使金兵不得渡。这便是著名的“梁红玉擂鼓战金山”的故事。次年辗转战到黄天荡（在今江苏南京附近），与金兵周旋48天，使金兀术大窘，大灭了金兵威风。是役，韩世忠名声大振，鼓舞了南宋军民士气。

中国历史上唯一立德、立功、立言三不朽的圣人为明代的王阳明（王守仁）也与镇江金山结下不解之缘。10岁那年，王阳明随高中状元的父亲赴京上任，途经镇江，游览金山。他父亲与朋友聚会，宴席上，有人提议作诗咏金山。结果10岁的王阳明捷足先登：

金山一点大如拳，打破淮扬水底天。

醉依妙高台上月，玉箫吹彻东龙眠。

随后王阳明又应众人要求赋蔽月山房诗：

山近月远觉月小，便道此山大于月。

人若有眼大如天，还见山小月更阔。

五十岁那年，王阳明已是名满天的一代大儒，又是统兵讨贼的大帅。他在镇江时，去金山寺游玩。一路走来，只觉似曾相识，有一种很熟悉的感觉。后来，他看到一间关房（和尚闭关修炼的地方）屋门紧锁，破旧不堪，门上还贴有封条，就要求打开门进去看看。知事和尚解释说：这是五十年前圆寂老僧的肉身舍利（不腐金身）所在，五十年未曾打开，不能看的。王阳明坚决要求开门，以他当时的声望权威，知事和尚也只好开门。开门一看，圆寂老僧依然端坐在蒲团上，五十年过去依旧栩栩如生，宝相庄严。墙上写有一首偈语：五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。

镇江金山风景名胜区现有主要景点有：江天禅寺（俗称金山寺）、慈寿塔、江天一览亭（又称留云亭）、七峰亭（又称金鳌亭）、芙蓉楼、中泠泉（天下第一泉）、文宗阁（江南收藏《四库全书》的唯二之处）、御码头、白龙洞、云根岛、玉带桥、镜天园、百花洲等。

收藏《四库全书》的文宗阁是镇江金山四大名胜之一（其它三者乃：芙蓉楼、天下第一泉中泠泉、江天禅寺（俗称金山寺））。

文宗阁为中国七大藏书楼之一，其它的六个为文渊阁、文源阁、文津阁、文溯阁、文汇阁、文澜阁。均因收藏《四库全书》而名闻天下。

《四库全书》是清代乾隆年间编纂的一部御敕、官修的大丛书，其卷帙浩繁，内容丰富，“海汇百川，纲举条贯，萃四千余年之文化，以成历代典籍之大观。”全书分经史子集四大部类，“收入《四库全书》中的有三千四百六十一种，七万九千三百零九卷，存目中的有六千七百九十三种，九万三千五百五十一卷。这些书基本上包括了乾隆以前中国古代的重要著作”。并“首缮四部，弃置于大内之文渊阁，奉天之文溯阁，圆明园之文源阁，热河之文津阁。其后又续成三部，分储扬州之文汇阁，镇江之文宗阁，杭州之文澜阁，每部三万六千三百册，连翰林院副本合计共二十九万四百册。”一部大丛书抄写了八份，并为其在全国建造了南北七处藏书楼。

早在《四库全书》开始纂修时，乾隆就决定建立宫廷藏书楼阁“籍资乙览”，这一思想在其《文渊阁记》中表达的十分明确：“‘凡事预则立’，书之成，虽尚需时日，而贮书之所，则不可不宿构，宫禁之中，不得其地，爰于文华殿后建文渊阁以待之。”（《高宗御制文二集》卷十三，页一至二）此后，北四阁先后建成。又“因思江浙为人文渊薮”，高宗决定再续写三部藏于江南三阁。乾隆四十七年七月初八谕：“朕稽古右文，究心典籍，近年命儒臣编辑《四库全书》，特建文渊、文溯、文源、文津四阁，以资藏庋。现在缮写头分告竣，其二、三、四分，限於六年内按期蒇事，所以嘉惠艺林，垂示万世，典至钜也。因思江浙为人文渊薮，……其间力学好古之士，愿读中秘书者，自不乏人。兹《四库全书》允宜广布流传，以光文治。如扬州大观堂之‘文汇阁’，镇江口金山寺之‘文宗阁’，杭州圣因寺行宫之‘文澜阁’皆有藏书之所，著交四库馆再缮《全书》三分，安贮各该处，俾江浙士子得以就近观摩誊录，用昭我国家藏集美富，教思无穷之盛轨。”

古之藏书，十分困难，不仅怕兵荒马乱、天灾人祸，更恐“俱之灰烬”。正如清代康熙年间大学问家黄宗羲所说：“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。……天一阁书，范司马所藏也。从嘉靖至今，盖已百五十年矣。”这是黄宗羲在其《天一阁藏书记》中对天一阁藏书发出的由衷地赞叹。清嘉庆有名的学者阮元在其《宁波范氏天一阁书目序》中也赞其曰：“海内藏书之家最久者，今惟宁波范氏天一阁岿然独存。其藏书在阁之上，阁通六间为一，而以书厨间之。其下乃分六间，取‘天一生水，地六成之’之义。乾隆间，诏建七阁，参用其式且多。”。因此，七大藏书楼均为上面一开间取天一之意，下面六开间取地六之意。《易经》载：“天一生水，地六成之”。同时，七大藏书楼均为黑瓦覆盖楼顶，而黑色在五行中属水。因此，在文化层面上做到了水克火，因为藏书最怕火。

《四库全书》共抄七份：乾隆四十七年（1782）抄成第一份，藏在北京紫禁城（故宫）文渊阁；第二年又抄成第二份，藏在沈阳故宫文溯阁；第三年抄成第三份，藏在北京圆明园文源阁；第四年抄成第四份，藏在承德避暑山庄（热河行宫）文津阁；史称“北四阁”。乾隆五十二年（1787）又抄成第五、第六、第七三份，藏在镇江金山文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖圣因寺文澜阁，史称“南三阁”，允许士子进阁阅览。建筑之物、文献典籍最忌“火”字。古人偏重“五行”相生相克的学说，俗说“水能克火”，因而六阁名中“渊、溯、源、津、澜、汇”，均有水旁，意为“克火”。为何位于镇江金山的乾隆钦赐阁名“文宗”，“宗”却无水旁？乾隆的《再题文宗阁》诗云：“百川于此朝宗海，此地诚应庋此文”。“朝宗海”出典见于《书·禹贡》：“江汉朝宗于海”。“朝宗”意为归往。历史上的金山一带素有海门之称（秦汉交际时镇江乃临海城市，唐中期以前在镇江三山一带仍可观看京江潮），金山有百川浩荡之水“朝宗”（归往）海门，胜似泉水淙淙，乃火患之“克星”，故镇江金山是藏《四库全书》最佳之处。可见阁名“文宗”，寓意庋藏文献，万水朝宗，吉祥之兆也。特别是镇江在西汉后期以前乃临海城市，江汉朝宗于海，故而古时镇江有“海门”之称，唐中期以前在镇江三山一带仍可观看京江潮，而京江潮比现在的钱塘潮气势更为壮观。那时的长江入海口就像一个喇叭，镇江就位于喇叭口的边缘。然而，随着时光的推移，在镇江早已经看不到大海的身影了。由于泥沙淤积，入海口逐渐向东推进，历经数千年的演变，现在的入海口离镇江已有250多公里。

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图By王从彦@江苏省镇江市润州区镇江金山风景名胜区