《中国的智慧》摘抄（十一、续完）

武夷山

八、美与艺术问题

（一）艺术的本质与形式

西方学者解释艺术为“人加在自然上面”，这一解释与中国释艺为“种”这一涵义，恰恰相合。

（二）诗的真谛

为何诗仙？仙者纯真之谓，真则不俗，纯则不杂。

（三）诗人----工匠还是预言家

中国人常称艺术家的作品是“匠心独运”，“大匠不斵”……可见艺术家也有工匠的涵义。

（四）音乐的功用

商的学校叫“瞽宗”，周的学校叫“辟雍”。

（五）美的定义

中国哲学家很少注意客观物体是否有引起美的特质，他们注重的是主观心灵的工夫，工夫达到某种程度，外物不过是引发美感的触媒。

（六）创造力----人与神的

古希腊神话中，半神普罗米修斯从众神那儿偷得创造的力量，给予人类。中国盘古的神话，却是象征人自身就具有创造宇宙的力量。

（七）生活艺术

在中国艺术与生活结合的世界里，我们总觉得缺少点什么。……他们的精神是富饶的，但总含有上不在天、下不在田的感觉。

九、爱情与友谊问题

（一）爱的种类

（二）爱与欲

离欲的爱，离爱的欲，爱欲混合。里克否认有第一种。

（三）爱物与爱人

周濂溪：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

（四）婚姻的形式

（五）友谊的衡量

孟子·万章下：德性崇高的人，可以友天下之善士，还可尚古人。友谊在空间上和时间上是没有限制的。

李白：古来圣贤皆寂寞，同友天下之善士不同。

（六）谈话的艺术

从诚挚的心灵中流出的语言，才能发挥语言的最大力量。孔子：有德者必有言。

（七）观人的艺术

古代的官（观）人之学。

十、人的问题

（一）人的观念

尚书：惟人万物之灵。

（二）人性的不变性

人类学家克罗孔和心理学家莫锐：

每一个人都有若干方面像所有的人，若干方面像一部分人，若干方面则什么人都不像。

即指基本人性（食色，性也）；国民性、民族性；个性。

（三）人与动物的差别

西方思想大传统，唯人类是理性动物。中国自孟子以来亦如此，只是理性的涵义是属于道德的意义。

（四）生命的目的

庄子对生命的体认，是一深度的发展，与儒家广度的发展不同。如果说，基督教的王国在天上，儒家的王国在人间，那么，庄子的王国是在心中。

（五）人生的机缘

人能坦坦荡荡面对一切境遇，是人生智慧的表现。

（六）自由的意义

西方诸神自由：

外在环境容许他为自己的利益做他所愿做的事。

道德自由：使一己言行，符合良知要求。

抉择自由

政治自由

（完）

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