《中国的智慧》摘抄（七）

武夷山

（七）变化气质

朱熹的观点：读书求理，是扩充知识，足以使气清；主敬存心，是要从心性直接下工夫，足以使气醇，如此内外挟逼，气质日化于醇清，道德自然日进无疆。

（八）习惯的形式

亚里士多德有“习惯是第二天性”的名言，《伪古文尚书·太甲上》：习与性成。

（九）读书的方法

如果读书的目的在治学，那么朱熹下面的话，值得终身谨记和玩味：

宁繁毋略，宁下毋高，宁浅毋深，宁拙毋巧。

（十）如何阅读艰深的书

《论语》、《宋儒语录》之类，这类书不能完全靠理解，需要靠生活来验证，没有相当道德生活艰苦奋斗经验的人，很难有真正的悟解。（博主：用了心的（竖心旁），才可能悟解；只看语言、文字的表层意义（言字旁），就可能误解。）

（十一）为什么要读古老的伟大作品

正如阿德勒所说，古代的预言家和哲学家，在我们的心灵世界里，与现代最有领悟力的作家之一，都是同时代的人。有些古代作家比现代畅销书更能搔到我们的经验与情境的痒处。

（十二）什么是伟大观念

阿德勒：西方被讨论最多的五个观念，依次是上帝、知识、人、国家与爱。中国在先秦典籍中出现次数最多的是道、人、天命、仁、心性。

知识与国家的观念，则为科学和民主能在西方发展的根源。

天道、天命的信念，和心性的实践工夫，可以使人在道德上顶天立地，但有点像一把垂直的伞，因缺乏知识和国家的力量，令人有撑不开来的感觉。

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