《中国的智慧》摘抄（六）

武夷山

四、教育问题

（一）什么是学艺教育

（中国）学艺教育的重点既在创造完善的人格，就不必去走一条曲折迂回的路，先从知性方面训练，而可以直接从行动、实践中去磨炼，“行有余力，则以学文”。

（二）一般教育与职业教育

任时光《中国教育思想史》：中国有职业教育的观念，始于宣统三年。

（三）德艺在学艺教育中的地位

王阳明“知行合一”中的“知”，是良知之知，非知识之知，不只是儒家如此，道家和佛家尤其如此。

（四）智慧是学艺教育的目标

老子：为学日益，为道日损。后一句提示了人类获得智慧的一个普遍法则。

当除掉一切执着时，自会使你感到现实人生一片虚无，四无依傍，这是一个关，也是一个考验，能再跃一步，便入智慧之门，此刻方能了解，失掉的越多，得到的也越多，这就是智慧的历程。具此经验，才能解悟王维的两句诗：行到水穷处，坐看云起时。

苏东坡：敲门都不应，倚杖听江声。

张九成的偈子：春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。

当体独立，直悟自性，飞跃地跳过一切推论的历程，是涌现智慧的一个契机。

生死是困扰人类最深刻的问题之一，要解脱它惟赖智慧。

（五）手工在学习生活中的角色

阿德勒：这三种实用艺术（博主：指农艺、医术与教学）的特性是，农夫、医生与教师，都对有生命的东西工作，而且要配合其本质以产生更好的结果。

（六）教学的艺术

（西方教育）基本上是过渡性的，因为后来者的知识总是可能超越前人，所以“吾爱吾师，吾尤爱真理”，是必然现象。在中国，如果是个悟道的教师，那么他与真理是合一的，爱师即无异爱真理。

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