许倬云《中国古代文化的特质》（摘抄）

武夷山

1988年在美工作期间阅读了许倬云的《中国古代文化的特质》（联经出版事业公司，民国77年5月初版），我在《中国的思想形态注重延续----许倬云著作摘抄》一文（http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-560594.html）中，已经摘抄了该书一部分，现继续摘抄其他内容。

P5 从比较里寻找不同的地方，从不同的地方回溯它演变的经过……我可以说跟大陆上史学界同仁的方法是相反的。

P7 人类大多数的经验里面都是以生理的需求结合在一起，这是亲缘性的，或血缘性的团体。另一方面人跟人的结合情况，是地缘性的结合。

团体大到要用符号来联系时，就表示生活的需求已不是依靠直接接触的了，而这种更大的需求是在什么时候出现的呢？它出现在我们破坏生态的时候。

P16 中国的移民形态是填空隙，而不是长程移民。

P25 整个中国两千多年的历史显示，中国最主要的生产者就是“编户齐民”。

P28 在精耕细作的农业制下，不能容许集体耕作的粗放制，所以一定要给予耕种者一些耕种意愿。……佃耕是小自耕农以外最常见的劳力使用形态。

P33 中国的大地主富不过三代，不仅是众子分家的后果，也因为常有灭门之祸。

P34 我不赞同水利理论，因为历史上很多专制政权都是在水利系统发生以前就出现了，其次水利系统本身在绝大多数地方都不是规模很大的，大规模的并不是为了农耕，而是运输。

P39 在长期的演变过程中，文官制度是国家与社会斗争中的制衡角色。

P60 以中国的观点来看出家是不孝的，所以有目莲救母的事迹。

P62 佛经中的“孝”字，有些是在原典中“敬重长者”的“敬”字译文。

P65 小周为什么能克商？因为周人道德凌驾商人之上。

天命靡常，唯德是亲。

P69 西方文化本身也正面临僵化的趋势。我们今日的文化改变，实际上遭逢了双重僵化的问题。