大学政治课：取消？改造？维持？

冯兆东

2015-05-28

张五常说：中国大学的思想政治课应被取消

记不起是谁说过：读书不是要相信（即迷信），而是要考虑与衡量（即思辨）。这至理名言是我作研究生时得到的警句，后来知道所有我敬重的学者都遵守。我曾经写过，当同学问阿尔钦老师某名家的某大作时，他会笑着反问：你相信该作说的吗？后来到了芝加哥大学，没有一个称得上是学者的不遵守上述的格言。施蒂格勒几番向我表达他对十九世纪经济学家李嘉图的欣赏，说李前辈在辩论时从来不把自己的观点加上任何分量，只要真理能找到，是谁找到的李氏不管。

…………(省略)

今天，内地的思想政治课可以教可以不教，要教应属选修，不属必修。听说好些大学的政治课见学生少上课，老师以讲时事、「打松分」招徕。若如是，撤销算了。但中国的艺术文化课程一定要用心整理，不断改进，我支持以必修科的名堂推出。人类历史上只有中国有那样的文化厚度，牵涉到的学问既湛深也有趣，应该隆重地处理吧。要有一科是综合性的，教一年，必修。所有科目，不管是选修还是必修，老师教考虑与衡量（即思辨），不教相信（即迷信）。

王小平说：教学形式不应拘泥于教条的宣讲

政治思想教育是中国特色，完全取消不合实际，但也要适合人才培养的需要。有的人对经济学理论感兴趣，有的对哲学思想感兴趣，有的则对政治学感兴趣，实际上可以将思想教育分解为多个方向的选修课，丰富非马克思主义的内容，增强现代发展的内容和探讨的视角。教学的形式也不应拘泥于理论的教条的宣讲，这样的改革和尝试势在必行！

冯兆东说：避免形式主义，注重实效性

一、  问题

我问到的学生说：他们从高中，到大学，到硕士，然后到博士阶段，都要学习马列毛邓的。

我问他们：你们的学习内容是渐进的吗？

他们回答：重复的很多。

我问他们：对你思考和观察世界以及科学研究有帮助吗？

他们回答：不知道，也没想过。

我问他们：你们觉得老师讲得有道理吗？

他们回答：想都没想过“他们讲得是否有道理”这样的问题。

我问他们：上完那么多的政治课后，你的政治理想更清晰和坚定吗？

他们回答：没想过这样的问题。

二、建议

（1）压缩“重复”的内容并增加层次感；
（2）强调逻辑辩论，杜绝“圣言量”和信条灌输；

（3）还应该加入对马克思主义有补充的最新的---也是更符合“后马克思时代”的---内容（如法国经济学家托马斯•皮凯蒂的《21世纪资本论》等等，等等）；

（4）有效地强化政治课教师的逻辑思辩能力和科学思考能力，有力地弱化他们的“灌输意识”和“灌输不会错”的意识；

（5）还应该教授一些非马克思主义的重要的“西方政治经济学”；

（6）开设“近代世界思想史”、“近代世界史”、“中国近代思想史”、“中国近代史”等课程，帮助学生理解现代世界和当代中国。

摘自《中国学界难以逾越的“三座大山”》

冯兆东（2014-8-30）

周光召说：“只有在平等的基础上进行讨论才能真正造就人才”。为什么平等就那么重要呢？因为平等可以让所有的人主动地和创造性地去启动他的大脑；也因为平等可以让所有的人去自由地和“昂首挺胸”地表达他的想法；更因为平等可以让所有的人有机会去大胆尝试着实现他的想法。要做到上述三条，必须首先做到：自觉、自尊、自信。自觉：管好自己和主动做事；自尊：个性独立和不依附权势；自信：相信自己和不循规蹈矩。

摘自《传统文化：历史危机与现实危险》

袁伟时（2014-10-30）

1．儒学从诞生之日起就以灌输信条为特征（即“圣言量”），对异端缺乏宽容大度。它与权力结合后，更不准他人议论，“非圣无法”，罪不容诛！没有外来的冲击，堵塞了自我更新的道路。

2. 儒学自我定位主要是教化子民的工具，匡扶圣主的拐杖，汉以后就极少激烈的辩驳了。后果是形式逻辑不发达；怀疑和自由精神不足。

3. 与西方文化不同，中国传统文化自古以来把数学、逻辑、法律等学科排斥在教育体系之外，熟读儒家经典成为主要上升渠道，导致知识阶层视野狭窄，创新能力严重不足。

结语

（1）政治学和政治经济学是科学，都必须讲究逻辑。否则，它们与中国封建时代的“圣言量”无异。切记，“圣言量”害得中国好苦：被西方列强欺负了近两百年啦。

（2）需要随时评估“政治思想教育”的有效性。如果做了很多，而收效不大的话，那应该算是一个天大的笑话。那么多人忙碌于“收效不大”的重要之事，有点“做给别人看”的意思吧？ 那又是做给谁看的呢？