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不取于人谓之富,不辱于人谓之贵

已有 2125 次阅读 2020-6-26 15:08 |个人分类:闲言碎语|系统分类:人文社科| 孔子, 论语, 人生, 富贵

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【译文】

子思说:“如果论起荣华富贵来,别人咱不好说,对于我来说,so easy!我的富贵观是:所谓的富,就是不受制于人;所谓的贵,就是不吃别人的窝囊气。咱万事不求人,不受窝囊气,就非常富贵了呀!”


【感言】

今天截取的这段话,取自秦汉时期儒学经典家学文献《孔丛子》,其中这两句名言经常被后世学者所引用。由于涉及的主题太宏大,与“富贵”相关的名言名句,一串串地在脑子里乱飞,万儿八千字也写不完,简单唠叨几句吧。

何为富贵?说起富贵,前两年曾看过一篇很火的微信文章,它把社会划分为9个阶层,其中1-3层是上层社会,即所谓的权贵阶层。网上另外一篇讨论当今社会贫富标准划分的老帖子,其标准是:家庭年入200万以上者,方才勉强算是步入富人阶层;富裕家庭年入不少于80万-200万;一般中产阶级年入40万-80万;小康是年入20万-40万;那些年入10万-20万以下的,都归属于贫穷阶层啦。如果从百度上搜“富贵”两字,搜出许多求富贵算命、看手相、看风水的链接。网上关于富贵和贫贱话题的网文,也总是非常吸眼。为什么呢?原因是这两个字关乎每个人的命运归宿。古往今来,富贵是永恒的话题,不同时代的人,其富贵观基本大同小异。人人都想拥有完美富贵人生,远离贫贱。芸芸众生,没有谁心甘情愿地在贫贱中度过一生。人们所期盼的是享受世间的荣华富贵,不枉人世走一遭。秦朝的陈胜,刨地干活累急眼了,曾感叹说“苟富贵,无相忘”。古今中外的投机者,大都坚信“富贵险中求”。我们大多数老百姓,始终是相信天命论的,他们认为“小富由勤,大富由命”,也就是孔门弟子子夏的那句名言“死生有命,富贵在天”。

“有钱财谓之富,有权势谓之贵”是世俗的富贵观。儒家学派并非是不食人间烟火的学问,但是与世俗的富贵观相比,儒家的富贵观算是一股人间清流。孔门弟子曾子认为:“天下之为富,何为富?则仁为富也。天下之为贵,何为贵?则仁为贵也”。儒家的富贵观认为,为富不仁者为儒者所耻之。对待富贵这个问题上,数咱伟大的孔老师的三观最正。“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”(《论语•里仁》)。那些通过不正当途径谋来的富贵,孔老师根本不拿正眼瞧!“贫而无谄,富而无骄”是孔门弟子子贡的富贵观,当他向老师求赞时,孔老师感觉子贡的层次还是太低了一些,并不圆满,劝其“贫而乐,富而好礼”。“富而可求也,虽执鞭之士,吾以为之。如不可求,从吾所好”(《论语•述而》)。“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语•述而》)。他老人家宁愿给人赶大车、吃粗粮、喝凉水,也不愿意享受那些不正当的富贵生活。那些通过不仁不义的手段获得来的荣华富贵,在孔老师眼里,统统都是浮云。

 儒家富贵观的内核,并非在意一个人是否拥有外在的物质财富,他们更多关注的是一个人内在的精神财富。“富贵不是财富的多,富贵是心灵的满足。”西谚里也有类似的表述。子思作为孔老师的嫡孙子,继承了孔老师的衣钵,深得儒学亲传,爷俩的富贵观是一脉相承的。 “不取于人谓之富,不辱于人谓之贵”。子思的富贵标准很低,富贵“指数”却很高,不愧是古代低欲望的一位圣贤高士啊。


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