前几天读《论语.乡党》篇，在《跟着孔老师学穿衣》里随手写了几句感言。君子夏穿丝麻冬穿皮草，以现代人角度看孔老师的穿衣风格，似乎非常时髦赶潮流。孔子乃师之祖，春秋时代孔老师穿的“导师服”是什么样子的呢？探究孔老师的“穿衣史”，还原2500多年前的春秋时期孔子原生态的生活状态，应该是一件特别有趣的事。

历史典籍和考古发掘文物，是历史研究的两个重要途径。在历史上，孔子的坟墓被扒过两次。秦朝被扒过一次，W-G时期被革命小将们挖掘过一次。不要说随葬衣物，就连孔子的尸骨都没有见到。不仅孔子墓里没有发掘到衣物，孔子同时期的鲁国春秋时期的墓葬，截止到目前也没有发掘出服装衣物类文物的报道。究其原因，郭克煜在《鲁国史》解释说，这是由于山东地区墓葬形制和地质水文条件，不利于墓葬里织物的保存。反而是南方多雨潮湿的地区，发掘出大量战国和汉代的纺织品，最著名的要数长沙马王堆汉墓出土的纺织物。司马迁在《史记.孔子世家》记载“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器”说明在司马迁生活的汉代，孔子生前穿过的衣服还被后世保留着的。这些孔子生前穿过的衣物，后来不知所踪。

在孔子博物馆参观，曾看到一对孔子夫妇的木雕像。资料介绍说这两件文物原藏于衢州南孔庙，解放后被曲阜文物部门收藏，相传是孔门弟子子贡雕刻的。关于这两件文物的具体年代，文物界尚存在争议。有专家鉴定说，两件文物最早不过宋代，已不可采信。目前搞古代服饰研究的，能参考的最古老的同时期文物，是战国墓葬出土的陶俑。至于汉代武梁祠画像中孔子见老子像、唐代吴道子的孔子像、明代留下的许多孔子像，与孔子生活的时代相距几百年，甚至上千年。更无需提清代焦秉贞画的《孔子圣迹图》，这部著名的连环画的绘制时间，大概是孔子死后2000多年以后了。上述绘画作品，大多是古代画家根椐有关记载和传说，或者完全凭籍各自对孔老夫子的理解和臆断绘制而成。这些作者与孔子生活的时代相距甚远，尽管有些作品被后世人广泛接受并认可，但是他们绘画作品中所展示的孔子衣着打扮，与孔老师的“七露之容”一样，其历史的真实性已不足信矣。

如果从历史文献典籍中寻找孔子的“穿衣史”，《论语》中的描写应该是最权威的。譬如《论语.乡党》篇描写孔子衣着的那一段，是孔子在鲁国做大司寇时的官服打扮。春秋末年，鲁国是一个非常重视血缘关系的宗法制度社会。孔子从鲁国社会底层的百姓，一路奋斗到鲁国大司寇的位置，他的着装历史也经历了从“被褐芒鞋”到后来的“旒冠冕服”的改变。我们不妨参照有关的历史文献，来捋一捋孔老师穿衣打扮的“黑”历史。

沈从文先生是中国现代文学巨匠，是我喜欢的一位小说家。记得好多年前去图书馆查文献，发现沈先生撰写的一本服装史方面的书，感到很好奇，于是便借来粗略地读了一遍。关于服装起源，沈先生的《中国服装史》认为有保护说、装饰说、遮羞说等几种观点。在人类社会早期，从原始社会茹毛饮血，人类披树叶、盖兽皮之始，逐渐发展到“纤维织物”文明时期。早期的服装是一种称为“贯口衫”服装样式。用葛、麻等纤维，织成一块布料。这布料一般有两个身长，服装的裁剪方法极为简单：把布料对折，中间挖一洞，穿衣时将头伸出，前后两片布料遮盖身体，然后以布带束腰，以成贯口。

童书业先生在《春秋史》里介绍说，到了商代，中原地区的服装样式基本定型。春秋时期服装基本是沿袭了商朝的服装风格。孔子青少年时代孤儿寡母，家里的日子过得挺贫苦的，那时穿着应该没什么讲究。可能和普通农人一样，穿草制的“蓑”衣，头戴“竹笠”帽子。“孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰:‘季氏飨士，非敢飨子也。’孔子由是退。”司马迁在《史记.孔子世家》里描写17岁的孔子，穿着丧服去季氏家赴宴，受到阳虎的羞辱，应该是这个样子吧。春秋时期服装的基本情况大致如下：

（1）上衣下裙，交领右衽：比较正式的服装是上衣下裙（裙也叫裳）。所谓右衽，是指穿衣时将上衣的右襟掩覆于内，将左前襟向右掩至腋下系带，反之则称左衽。交领右衽是春秋时代中原地区服装的基本样式，蛮夷戎狄的服装样式是左衽。所以《论语•宪问》篇孔子说，“微管仲，吾其被发左衽矣。”还有一种日常便服叫“深衣”，上下缝成一体，类似于现在女性穿的长款连衣裙。周朝这种宽衣广袖的服装款式，深深影响了中国人两千多年的穿衣风格。时至今日，悄然兴起的所谓“汉服”热，其款式沿袭的也是这种风格。穿着这种肥大款式的服装，腰带是必不可少的。普通百姓的腰带是麻布的，贵族士人阶层的腰带是丝帛、皮革的，大多还要搭配一件精美的带勾。至于赵国的“胡服骑射”改革，是战国时期的事了。孔子生活的时代，老百姓夏天穿的是葛麻粗布料的衣服，冬天穿的是是粗毛布料的衣服，古语里叫“褐”，也叫“褐衣”、“褐衫”。贫贱者称之为“褐夫”。脱去褐衣穿上官服称之为“释褐”。常形容贫贱之人“无衣无褐”。老子《道德经》有个成语“被褐怀玉”，似乎是在形容这个时期怀才不遇的孔老师。孔老师在春季、秋季的穿衣风格，上衣应该与明代《孔子燕居图》有几分相似。

春秋时代，中原地区人们冬季御寒服装主要有两大类，一类是夹层填充了丝麻纤维的褐衣，样式与上世纪六七年代农村女人人穿的斜襟棉袄相似。为什么那时没有棉衣呢？因为棉花是舶来品，棉花从美洲大规模传入中国是明朝时期的事了。当时的鲁国农业只种植桑麻，所以纤维类冬装只有丝、麻两种原材料可用，其他植物纤维皆不及丝麻的保暖效果好。孔门弟子闵损的后妈虐待他，做了一件填充芦花的冬衣给他穿，被他爸爸知道后闹起家庭矛盾。闵损以孝行成功化解了这场矛盾。孔老师称赞道“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间。”另一类冬装是皮草 。“衣禽兽之皮”古之习俗，春秋时期的制裘鞣革技术更加成熟，已发展成为一个独立的手工行业。冬天，贵族和士人阶层出门一般都穿豪华款的裘皮皮草。底层百姓出门干活穿的是做工粗糙的羊皮、狗皮衣服。不要替春秋古人担忧，就象本山大叔唱的那样“大棉袄来二棉裤，里头是羊皮外面裹着布，哪怕外面零下四五十度，穿上它咋冷咱也不打怵。”

（2）芒鞋草履，笄冠之礼：鞋子，普通老百姓穿的是葛布鞋、草鞋和木屐。人们出门时才穿鞋子，进屋时要把鞋子脱掉，摆放放在房门口，跟现在城里人的家居习俗差不多。那时人们也是有袜子穿的，有麻布做的袜子，也有皮袜子。假如是汗脚，穿一双皮袜子间久了可能会有味道的，所以周礼规定，臣子拜见君王时，必须要把袜子脱掉，否则你的臭袜子熏倒君上，那罪过可就大了。在春秋时期，戴帽子也特讲究。二十岁成年以后，家长要给男孩子举行“冠礼”，为女孩子举行“笄礼”。戴上冠和笄后，在外面还要套上一块头巾。那个时期男女均留长发，把头发往上梳，挽在头上，用一种叫“揥”的簪子（用木质或象骨制成）把头发别好。讲究一点的，冠上再悬挂一种称之为“瑱”的玉石饰品。贵族女子除了佩玉、“揥”、“瑱”之外，出席祭祀等一些重要活动时，头笄要夹上玉质的“珈”，戴上一种称之为“副”的发饰品，和一种称之为“髢”的假发饰品。“君子死，而冠不免。”例如子路，死到临头也要戴正帽子。至于“儒冠”，甚至成为春秋以降知识分子的标志性服饰，后面还要细讲。

“吾少也贱，故多能鄙事。”孔老师小时候就是个苦命孩子，干过“委吏”、“乘田吏”等一些差事，中年跑去齐国打工，自齐归鲁后辛辛苦苦办学13年。在他50多年大半辈子时光里，孔老师一直过着清贫的平民生活，他的穿衣打扮应该与当时普通平民的穿衣风格无异。即使在他办私学的十几年教书生涯里，他穿的教师职业装“导师服”依然没有摆脱平民服饰的样式，只是比一般老百姓穿着得更体面一些而已。直到他51岁那年，突然官运亨通，出仕做中都宰，他的衣着打扮才开始慢慢讲究起来。