应该感谢科学网。因为这本《栖溪风月》中所收的作品，全部是博客科学网之后所创作的。感谢科网一众诗友博友，互为酬唱，或有品鉴批评，也是一种鼓舞和促动。我一向以为诗与人生是共为一体的，人总是在生活中感悟到诗，进而将自己的人生加以诗化，写下来的诗在一定程度上则是人格的换发，所以说诗是人的延伸。诗词结集即出，难免在“题记”中对过去的学诗经历做一番回顾，与此同时也是对个人诗歌观念的一种梳理吧。感谢首都经济贸易大学出版社，欣然应允出版本书，并设计出如此雅致的封面风格。

我的大学本科和研究生学习阶段，都是在杭州大学中文系度过的。这所1998年并入浙江大学的江南名校，那时候虽然不是国内第一梯队的重点大学，但却继承了民国时期之江大学和浙江大学的衣钵，文史方面的功力不亚于国内任何名校。当时中文系更是名师荟萃，古典研究独擅风骚，据云早年即传“北有北大，南有杭大”之誉。记得大学本科一年级的1978年春，我通宵排队在新华书店买的第一本书，是胡云翼编注的《宋词选》，那两年这本书每天捧读，及至后来甚至熟读能背。那时还曾工工整整地手抄过南宋周密所选的《绝妙好词》，学词和创作大概就是那个时候开始的吧。

我硕士阶段专业方向是唐宋诗词，我的导师陆坚教授研究生师从当代词学大师夏承焘教授，夏先生既是学者也是词人，因开启现代词学而被誉为“一代词宗”。陆老师指导我们的时候，每每传授的都是当年夏先生的词学体悟，加之那时陆老师主要研究南宋词人，多少也影响了我硕士论文是从悲剧美学的角度写一篇“稼轩词新论”。那篇论文后来拆为两部分，分别发表在《文学评论》（1987年第6期）和《杭州大学学报》（1988年第2期），不成想此后就再也没有写过专论宋词的论文，虽然也有小文探讨具体词作，但基本上都属于赏析类的千字文。主要原因是我硕士毕业之后留校执教，教研室分配我主讲先秦汉魏六朝文学，于是那几年把精力放在这一段，而且为了专业发展自我定位于魏晋南北朝段，围绕阮籍陶渊明展开整个研究。阮籍是竹林七贤的领袖，陶渊明是魏晋南北朝400余年间首屈一指的大诗人，也是魏晋风度的最后终结者，所以在我年轻的习性中，自觉不自觉地就沾染到魏晋人物的风韵。

研习诗词的爱好在1992年戛然而止。那一年可以算是中国市场经济元年，我也在这股大潮中下海了，经济的浪潮冲刷掉年轻时飘荡的风雅，最为可悲的是有一年搬家时候，我竟然虚无的把书架上的很多书给当做废纸卖了，还烧掉了少年时代的十多本日记和读书笔记。那时候物质主义扭曲了人性，即便我重回大学讲授广告营销，也竟然以为未来将永远不会再沉浸于诗词。然而宿命有其无法违拗的轨迹，那种基因般烙印于你生命中的文化因子，不论怎样总会发散出不屈的光芒。所以在年近天命之际，又重回诗词创作并且一发不可收，收在这本集子里的作品，即是最近五年来所创作的。

中年之后我居住在杭州的城西，这里临近西溪湿地，水色天光风清气爽，碧草绿树花开四季。西溪湿地往西延伸，一直连接到了我少年欢快生活的军营，以及我当年就读的学校，现在的杭州西湖高级中学。人生中许多看似偶然的际遇，实际上都是某种宿命般的必然，当你在朦胧的轨迹中下意识的行进时，其实那是命运在向你呼唤。西溪原本就涵蕴了许多美丽传说，自然的造化和人文积淀，激发了性灵中的浪漫真纯，发为歌诗也就成了必然的回归。所以当我把目光投射到西溪湿地的时候，仿佛多年漂泊的心灵也找到了相应的寄寓，而西溪更深一层的隐喻，那就是我的母校。我读书时候的杭州大学中文系，就在西溪河下，而杭州大学并入浙江大学后又被称作西溪校区。孔子说：智者乐水，仁者乐山。山水之乐皆为所爱，尝自谓若山水之间止得其一，吾其与山。看来在聪明和宅心仁厚之间，我更倾向于后者，我总以为在自己的秉性中，仁的一面超乎智的一面，这似乎也是我对过往溪山一往情深的某种解释。2007年我在西溪源头的小和山下，依山傍水置办了一套房子，用作晚年可以举步临水悠然看山，更加自由的呼吸清新的空气。于是西溪不但贯通了我生命中过往的记忆，而且为我舒展了一幅更加绚丽的画卷，宛然掀开了一页新的生活，注入了生命和情感的活力。因此也自然成为我灵魂深处的文化象征，注定演绎出梦里千寻的记忆符号。

“栖”的本义就有安居隐逸和寄寓之意，杭州又有“云栖”，山峦苍翠修竹万竿，休息之日我和家人也间或小住，是以本书名之“栖溪”还包含了一种时空的连接。人的一生中会经历许多事情，不论是煌煌大业还是一己之情，可能有不少还会铭心刻骨，但若比之于自然山水之永恒，则往往显得微不足道。所以一旦你寻找到自然的寄托，就会相应地淡化世俗的牵累。怡情山水诚如欧阳公所言：山水之乐，得之心而寓之酒也。我不善酒，只能把内心的感触寄诸于山水，把山水投射的情怀，形诸于诗词，如此这般便也成就了《栖溪风月》。