刚刚过去的九月，于我是数年来少有的轻松期。学校里上了几节十年没讲过的广告课，好在有写过的十多部广告著述垫底，可以随手拈来滔滔不绝讲很久，貌似00后的学生们还挺喜欢的。此外还参加了两次学术会，有汾水秋风之行，然后就比较自由的支配时间。尽管仍有不少书稿文债有待打理，却有意识的放缓这些，必须要尽力给自己创造一种从容，为了未来若干时间的从容。今秋是一个过渡季节。前天友人尚谓，如今只知我以诗词文化为务，都已忘却我在学校里教的是广告和品牌营销了。我说回顾自己是干一行爱一行，所有过去做过的工作都挺喜欢的，不过现在不再想谈论谋生的专业了，渐于诗词文化也是一种自然回归。

【西溪西湖】2019.09.01.

周日秋风秋雨，因事往来多处。上午驱车西溪，趁便小伞雨中独行；中午汪庄会友，餐间议论风发，徐又且流连西湖波光，下午又向龙井山园。却是一日之间，看遍杭州美景，周日充实莫过于此。晚归杭大校友读博，轻松谈笑。随作小令一则：

  《踏莎行》

细雨迷烟，秋风霑露。一竿小伞从容处。

独行芳草入回阑，阑边燕子随风去。

波漾湖光，山连水渚。经年走遍溪桥路。

西溪清碧鉴西湖，浮生合向西城住。

【勉强赋秋】2019.09.04.

有加州圣迭戈金兄嘱我填词《素蛱蝶》，此曲本名《花发状元红慢》，原系北宋刘几所度，后人填之甚少。时值中秋，又当秋雨连绵，因念古来秋风之辞。《诗经.国风》即有蒹葭白露之句，《楚辞.九歌》屈原嫋嫋秋风洞庭波兮木叶下；宋玉所谓悲哉秋之为气也，汉武草木摇落雁南归；更兼柳永暮雨潇潇洒江天，秦淮海有驿亭分袂之句。如此多秋天的伤怀，都不如陶渊明东篱把酒夕阳秋菊，旷怀高情一如苏东坡赤壁之下，明月之诗窈窕之章。且学白居易山寺月中寻桂子，是杭州秋日之乐也。

  《花发状元红慢》（赋秋）

蒹葭白露，嫋嫋秋风，澹波洞庭水。

江天迤逦。更寥廓，宋玉悲哉其气。

草木摇落兮，千里雁归无留意。

问何人、暮雨潇潇处，满目清泪。

念古来伤心事，冷月凝霜，驿亭飘袂。

一棹离帆，别恨味。更休道、宿夜憔悴。

夕阳犹自乐，斟酒倚阑东篱醉。

且吟歌，有赤壁赋怀，山寺寻桂。

【晨兴白露】2019.09.08。

昨夜行步西溪，登河渚塔。时初闻桂香，今日恰是白露之日。仲秋将赴会汾水，念及唐李峤诗云：不见只今汾水上，唯有年年秋雁归。忽想溪荷可已凋否，抽空当高庄一看。聊且为诗：

昨夜初闻桂子香，秋风方始沐清凉。

高台河渚云和月，近水溪桥露为霜。

顾盼江南佳气盛，归飞塞北雁成行。

可知荷叶凋残否，拟向高村觅旧庄。

【露桂河风】白露之日原欲西溪高庄一看，却是午后友人相约，地铁直到浙大紫金港西区。感叹新校区建设之快，似乎去年漫步还是一片绿野，恍然有前尘世事之感。西门出来不远余杭塘河杨家桥，有水上巴士停靠处。早两年多言及乘舟游兴，却是未曾如愿，今日恰是天遂人意。官塘乘舟向东入运河主道，武林门码头下船。这一乘水路，真个是风光无限。步行尽兴略有倦意，归眠醒来填词《露华》，词牌系南宋人取自李白诗，末句典出孔子使子路问津，莫非也有渔夫之意？

   《露华》

雁归渐远，恰清风淡淡，秋露霜魂。

便从桂约，犹当香蕴初闻。

绿野踏行深处，记当时、漫步黄昏。

浑觉得，人生世事，尽是前邨。

却寻去年兰舸，一棹渺清波，挥别西门。

柳垂岸草，旧时照影浮云。

看惯夏云冬雪，任流光、漂水无痕。

空阔处，凭谁执舆问津。

【西湖晨行】2019.09.10.

凌晨醒来便没有再睡，索性一早驱车到西湖边。从西泠桥沿孤山路绕行，经玛瑙坡过走鹤亭一圈，然后翻过孤山来到白堤。天尚早便驱车学校，明天有广告策划创意课，这课我大概已经有十来年没上过了，好在去年做广告产业调研，对行业态势有所思考。十年一如白驹，想到适才行至孤山大字东侧有文亭，吾但谓：昔年尚于此与小伙伴畅言天下事，谈说水浒文章。其时正当年少似朝阳初升，一晃四十四年过去，人生只如雪泥鸿爪，旧时小伙伴虽则记得，却是问讯日渐稀少。恰教师节微信往来，健康快乐充实乃为至嘱。

【中秋快乐】2019.09.13.

清早友人作中秋词，却思年年明月中秋，竟不知如何赋新。好在人生秋色更自然，夜月入怀舒袖随心皆如意。随韵作小令，祝朋友中秋快乐：

《踏莎行》（中秋）

荷影清风，桂香浅露。

江南又是秋佳处。

惯吟风月最关秋，秋来兴致如何赋。

夜月经年，湖光如故。

无聊幸有文章著。

遥思明月应怜君，仲秋更为嫦娥舞。

【孤山遐想】2019.09.14.

昨晚中秋之夜，大约十点钟驱车西湖边，湖边依旧很多人。从西泠桥走到平湖秋月，沿孤山路绕行了一圈。在孤山的后面，我特意用脚步丈量了一下，放鹤亭到玛瑙坡前的距离。想知道北宋前期的两大隐士，林和靖与智圆禅师，他们平日的交往空间有多少距离。一千多年前的杭州，西湖孤山应该比较荒僻，何况当时道路不似当今，从最近的城门钱塘门到此也是有所不便，所以在孤山隐居还是比较清净的。记得37年前某次夜晚与朋友一起，去孤山某户人家中，当时就觉得此处有点隔绝尘世。因想林逋和智圆选择在此隐居，一个种梅养鹤，一个修行参禅，绝不涉足城市，彼此交好畅叙无间，那种快乐一般人无法领略。

上午偶及尤瓦尔所言：农业文明是人类历史上最大的骗局。想来也是有道理，从此之后人类的痛苦，随着所谓文明的演进不断增加。昨晚亦曾偶然言及，现代人在精神世界的高度，远远不及远古时代的人类。哪怕是与古希腊和中国先秦时期比，现代人的卑琐随着资本和物质主义不断增加。农业社会以及以它为基础，后继的工业和现代文明，彻底改变了人类的自然生存形态，人类在异化和扭曲的道路上越走越远。与之相伴随的是，人类肉体和精神的痛苦也越来越多。所以老子那样的智者要讲绝圣弃智、抱朴见素、小国寡民。隐者所寻求的自然，和佛陀倡导的清净空寂异曲同工，都是对生命和本原世界的体悟，是一种冥想中心灵世界的超升。可惜受尘世的污染太多，我们不能真正的领悟这些。

更可悲的是自新石器以来，从农业革命到工业革命，乃至于当今的信息革命，物质财富以几何量级提升，但是社会和人的快乐却并没有因此提升，反而更加糟糕。人类不但享受不到原始采集的多样化快乐，而且必须忍受自己所创造的文明，包括所谓物质和精神文明的奴役和压迫。上午谈及超级人工智能时代，看来人这个可怜的物种走不了多远了。未来多余出来的十亿数十亿毫无经济和社会价值的人，在超级人工智能那里，其实不算是什么难处理的问题，其最人道和最简单的方法就是运用智能化管理，让这些传统的人类寿终正寝。只是那个世界，即便是升级了某一部分人，他们还算是人吗？

【有月无月】吾师陆坚教授转述其同侪老杭州云，旧时杭州中秋习俗，中秋前一天是迎月，中秋当日则是赏月，后一天谓之送月，大后天称作追月，表达人们对明月的无尽深情。如此今日尚在中秋。向日纽约长岛孙姐有《细雨吹池沼》词，因余赞叹诸校友而嵌余名，自当次韵回谢。此调即《蝶恋花》别名也。昨日夜行河边，国中十六恰是纽约十五，却是夜色朦胧宛然薄雾，月影无踪，莫非寂寞嫦娥，也被织女妒？天孙即织女别名。且自描画，无论有无月色，中秋都是好时节。

《细雨吹池沼》

夜色朦胧弥薄雾。

简步偏寻，小径幽深处。

欲寄闲情明月抒。

琼宫缥缈人无语。

玉阙嫦娥何处去。

舒袖云空，也教天孙妒。

且问凎钊描玉兔。

浮云不把中秋误。

【十二金钗】2019.09.19.

美国加州金兄，于杭大人群中倡导诗词创作，又得群主密西根安娜堡温兄正式出版。一时歌者如潮，间有雅集，尤以北美校友最为踊跃。日间既有咏渔齐唱，又见咏荷连篇，且咏荷十二首皆女同学，写诗填词最是用心，堪称十二金钗。虽则夏荷渐随秋风凋，也因写意香韵回。因以作《赋杭大女子咏荷系列》，聊为一赞：

芙蓉映日与谁开，翠叶连天簇目来。

但约湖光常潋滟，相依山色共徘徊。

婷波夏雨随风去，雅韵秋云写意回。

歌罢金钗偕十二，清香一朵上莲腮。

【天才之别】2019.09.26.

看友人转钱钟书先生与先师蒋礼鸿教授往来之诗，初读诗及文章，直觉钱先生诗才略不如蒋先生。钱钟书先生乃一代大学者，吴宓上世纪三十年代曾有一段话，但谓“当今文史人才，老一辈要推陈寅恪，年轻一辈要推钱钟书，你我之辈不过尔尔。”那时候崇拜钱先生的文章学问，买了他的小说《围城》，以及《宋诗选注》、《谈艺录》和《管锥篇》。而钱先生论宋诗及唐宋诗之别的文章观点，更是对我影响很大。读他的著作颇觉睿智才力超群，却从来没有读过钱钟书先生的诗。于是网上搜钱钟书诗词，清晨读之，但觉率皆平平。钱先生以大才子大学问家，诗中难免掉书袋，且往往干议干叙，失却诗之意境。因思其尚论唐宋诗之别，重唐而抑宋，然其所作却颇如宋人，且有如钟嵘论诗，不过中下尔。喟然而叹曰，即便以钱钟书先生一代天才学人，诗文学术也有所擅有所不足。可知古人讲文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。曹丕所谓知言也。

【命运之问】2019.09.28.

传播学年会间歇，陪友人弘一法师出家地走走。归来做会议总结发言，会议主旨围绕人类命运共同体，自谓这个命题兼具形而上的哲学价值，和形而下的现实性。我总觉得人类的一切行为，本质上都是对自我的某种回归。七万年前智人走出非洲，本身就是一个命运共同体。然后来这些渐渐被遗忘，尤其是自新石器时代一万年以来，人类不断加深自我异化。现今进入信息时代并走向智能时代，人类所面临的生存问题从来没有像今天这样严峻。

想到了出身于富家子弟的弘一法师李叔同，其早年也曾浪荡，至37岁决然出家的时候，在当时中国的话剧、音乐、书法和美术教育等艺术领域，正是声名鼎盛之际。人们无法理解李叔同为什么出家，他的学生丰子恺认为：人的追求有三重：物质的精神的灵魂的。一般人停在了第一层，更高些的上到了第二层，而李叔同所追求的则是第三层灵魂寄托。所以在某种意义上，弘一法师是一种超越，是对狭隘个体的超越。某人说我将无我，实际上每一个自我虽个性缤纷，但本身仍旧是狭小的。超越了个体就会看到人类的共性。

从弘一法师出家地回来，念及观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。万法归宗，所谓道可道非常道，大道本无。李叔同是一个智者，所以他的追求，本身就是超越了个体功利价值。在这个特别的时代，人类究竟何去何从？这是一个哈姆雷特之问。

【觉陇桂庐】2019.09.30.

接连几日在满觉陇，先是传播学会议，又是周总伟成桂庐饮赏。且幸老友新朋，畅叙秋怀佳气。停座茗香，竟然一点桂花落杯前，甚是喜人。四围山色桂影，不远处又往来江桥，一点世俗都抛却。且喜有香博士婉转歌喉，悦博士窈窕起舞，茅台未饮人先醉。恰校友谈词，乃赋《月华清慢》：

《月华清慢》（桂庐）

风淡云轻，庐前清茗，觉陇何处寻桂。

雅座幽怀，一点落花樽际。

但欢聚、悦舞香歌，酒未到、却人先醉。

适意。引杯谈笑处，旧时相识。

举目空山叠翠。更洒落秋光，影飞霞蔚。

隐约江桥，世俗都随流水。

且休道、玉箸金尊，君与共、此中滋味。

佳气。便生成风月，自然旖旎。