首先我们要明白，物理学的感知和心理学的感知肯定是有差异的。实际上，佛教的感知更偏向于广义上的物理学感知一些。

如果要按照亚辉的唯信息论，那么感知实际上发生在任何有信息交换的领域。稍微狭义一点的，我们可以视为任何有物质或能量交换的地方，即存在感知。

心理学意义上的感知，严格说来也必然伴随着物质和能量的交换；然而物质和能量的交换却不必然带来心理学意义上的感知，原因在于心理学意义的感知存在最小阈限，低于这个阈限的物质和能量交换即不会被“意识”到。

感知确实比意识更本质，因为感知是无序的意识，而意识是有序的感知。

所以，从这个意义上，我目前并不关注广泛意义上的感知，还没有深入到这个地步。

意识是否粒子构成，已经不重要，意识很可能只是宇宙中存在的一种有序结构。这里的意识，实际上是比较泛的，包含但不限于人类的意识。就目前而言，人类意识是最为特殊的“意识”，所以我主要从人类意识的角度去思考。我同意凌阳所言要先定义好“知”，但广泛意义上的意思是超越了人类的“知”的。只要是有序的知，就有意识。从这个意义上，石头是没有意识的，因为石头的知是完全无序的知。

我之所以提出序相里包含意识，主要是我注意到意识的几个奇怪之处：

1、              就人脑而言，两个不同的大脑之间的物质基础极其相似。我们知道，两个人之间的基因差异很小，而两个人大脑之间的物质基础差异就更小了。而差异更多体现在智力、情绪和性格上。然而，差异极小的物质基础却形成了无数个完全不同的意识，从来没有相同个，这太奇怪了；

2、              同一个人具有同样的意识，但这个人从3岁到100岁，他大脑神经元的数量和连接方式都会发生不断的变化，也就是说，他大脑的物质基础在不断的变化，然而他的意识却从来不曾变化，同1对比，这太奇怪了；

3、              要产生一个特定的意识，其概率是极小的。如果说是先有物质基础后有意识的话，那么等于说，没有张三的身体，就没有张三的意识。但是要先有张三，必须先有张三的父母，又必须先有张三的爷爷奶奶，还必须先有张三的曾祖父……一直追溯下去，可以追溯到某只三叶虫身上。这只能说明，要么一个意识的产生是必然而事先就决定好了的；要么意识的产生就是，一个概率小到根本不可能出现的事情，结果出现了。这太奇怪了；

意识的这些奇怪之处，其实跟古往今来无人不问的“我是谁”，是一回事。我为什么是我而不是别人？为什么会有我？

目前我能够想到的解释就是，意识是本来就有的东西，它是一种特定的有序结构，通过一定的物质基础可以体现出来。

实际上等于是说，意识的出现是必然的，意识出现在何时何地是偶然的。

“我”是肯定会出现的，出现在哪里完全看人品；

“我”之所以是我是因为“我”的“意识”和其他人的“意识”是离散的，所以彼此无法进行意识范畴的交换，必须要借助感官；

“我”是谁？“我”是宇宙中的一个特定结构，它被偶然激发出来，必然还会回到宇宙中去。

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