刺桐文化　　

    过去，刺桐曾被某些地方的人们看作时间的标志。如300多年前，当汉人移民到台湾垦植时，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。

 

　　在我国某些地方的旧俗里，人们曾以刺桐开花的的情况来预测年成，如头年花期偏晚，且花势繁盛，那么就认为来年一定会五谷丰登，六畜兴旺，否则相反。

 

　　阿根廷人普遍喜欢刺桐，并以之为国花，这可能与当地的一个古老传说有关：据说当时阿根廷境内，有许多地区常遭水灾，可是说也奇怪，只要有刺桐的地方，就不会被洪水淹没。因此，人们就把刺桐看成是保护神的化身，四处广为栽培，并更进一步将它推举为国花。每年元旦节，阿根廷人都要将许多新鲜的刺桐花瓣撒向水面，然后跳入水中，用这些花瓣搓揉自己的身体，以表示去掉以往的污垢，得到新年的好运。

 

 

 

 

刺桐城 　　福建泉州的雅号。泉州位于福建南部，东濒浩瀚的东海，北、西、南三面环山。晋江穿过城市南部，注入东海。自秦至初唐，先后属闽中郡、闽越国、建安郡、晋安郡、南安郡、丰州、武荣州地。唐景云二年(711年)改武荣州为泉州。开元六年(718年)州治由南安县迁至今泉州市地。后12年建城郭。五代时节度使刘从效扩城，环城及在巷陌中遍植刺桐，因此别称刺桐城。

 

　　马可·波罗游记中“宏伟秀丽的Zai tun是世界上最大的港口之一,大批商人云集这里,货物堆积如山,的确难以想象…”就是以刺桐的音译来称泉州。可见当时此别名的应用甚至超过本名。

 

　　刺桐，原产于印度和马来西亚，唐宋以来，福建不少地方就引种了它，但种得最多的还是泉州。历代诗人对刺桐的题咏不少。这恐怕是因为它的美丽和富有独特的南国情趣，特别容易缭人情思吧。宋普济和尚在《五灯会元》一书中说，刺桐还有这么个颇为神奇的特性：每年先萌芽后开花，则其年丰， 否则反是。 所以刺桐又名“瑞桐”。因为这一点，在宋代还引出一场小小的争论哩！争论的一方是作为廉访使来泉的丁渭，他很希望能先看到刺桐的青叶，使泉州年谷丰熟，于是曾写下这么一首诗：

 

　　闻得乡人说刺桐，叶先花发卜年丰。

 

　　我今到此忧民切，只爱青青不爱红。

 

　　争论的另一方是到泉州来当郡守的王十朋，他与丁渭抱有相同的愿望，但他不相信先芽后花或先花后芽那一套谶语。为此也写下了一首诗：

 

　　初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空。

 

　　花先花后年俱熟，莫道时人不爱红。

 

　　吟咏刺桐的诗，到元代以后就少了。这大概是因为树逐步减少的缘故吧。

 

　　到了现代，这种树就更少了。所以郭沫若同志来到泉州，曾发出过“刺桐花谢刺桐城”的慨叹！黄寿祺先生在遥想当年泉州刺桐花开满城的景象时，曾留下这样的诗句：

 

　　泉城已渺刺桐花，空有佳名异代夸。

 

　　寄语州人勤补种，好教万树灿朱霞。

 

　　可喜的是，近年来，在开元寺石栏前，在百源川池靠华侨大厦的一侧，已补种了一些刺桐树，愿关心刺桐的泉州游客，切莫忘记到那里，一睹它的丰采！

 

有关刺桐的诗词

 

    在我国的唐宋诗词里，刺桐的踪影时有所现：

 

　　南乡子

 

　　唐 李珣

 

　　相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。

 

　　暗里回眸深属意，遗双翠。

 

　　骑象背人先过水。

 

　　刺桐花

 

　　唐 王毂

 

　　南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新；

 

　　林梢簇簇红霞烂，暑天别觉生精神；

 

　　秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬；

 

　　直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。

 

　　刺桐花

 

　　宋 丁谓

 

　　闻道乡人说刺桐，花如后发始年丰；

 

　　我今到此忧民切，只爱青春不爱红。

 

　　　泉州刺桐花咏兼呈赵使君

 

　　陈陶

 

　　仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。

 

　　无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。

 

　　海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。

 

　　可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。

 

　　石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。

 

　　只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。

 

　　猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。

 

　　只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。

 

　　不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。

 

　　故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。

 

　　赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。

 

　　今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。

 

　　直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。