说说中秋节的起源

中秋节在中国的节日系统当中非常特殊，其他的节日都是成对出现，中秋节则相当孤独，而且中秋节出现相当晚，几乎没有出现在唐代的节日体系中（一直是民间节日，只有2009年之后，成为官方的节日，似乎不合中国的传统）。

唐代之前，中国是没有中秋节的。《荆楚岁时记》在七月十五的盂兰盆节（鬼节）之后，紧跟着八月十四日，然后就是重阳节，跳过了八月十五。南北朝时期的八月十四日，人们都把朱砂水点在小孩的头额上，称为“天灸”，用来制服疾疫。又用色彩鲜艳的丝绸做成眼明袋，辗转相送。按语：《述征记》说：“八月一日做成五明囊(即“眼明囊”)，采盛百草上的头茬露水洗眼睛，能使眼睛明亮。”《续齐谐记》上说：“泓农县邓绍曾在八月的一个早晨到华山采草药，看见一个小童手里拿着五色彩袋，接取柏树叶上的露水，颗颗珍珠般的露水装满了袋子。邓绍问：‘这有什么用?’回答说：‘赤松先生要用它洗眼晴，使眼睛明亮。’话刚讲完(小童)就从讲话的地方消失了。”现在老百姓在八月份的早晨做眼明囊装露水，就是这个故事留下的遗迹。也有的人用金箔做成的眼明囊，辗转相送的。

唐代，八月只有一个千秋节（八月五日），是纪念唐玄宗的生日，进入唐代的官方节日系统。在阴历系统下，唐代主要庆祝三元节：上元（元月十五）、中元（七月十五）和下元（十月十五），不包括八月十五。《辇下岁时记》记载了一则中秋轶事：“俗说务本坊西门是鬼市，或风雨曛晦，皆闻其喧聚之声。秋冬夜闻卖干柴，云是枯柴精也。又或中秋望夜闻鬼吟，六街鼓绝行人歇，九衢茫茫空有月，有和者云：九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高”。也就是说，中秋有鬼，不吉利。八月十五是民间的庆祝，仅仅是赏月而已。

到宋代，《东京梦华录》有专门的中秋一节，“中秋节前．诸店皆卖新酒．重新结络门面彩楼．花头画竿．醉仙锦旆．市人争饮．至午未间．家家无酒．拽下望子．是时螯蟹新出．石榴．榲勃．梨．枣．栗．孛萄．弄色枨橘．皆新上市．中秋夜．贵家结饰台榭．民间争占酒楼翫月．丝篁鼎沸．近内庭居民．夜深遥闻笙竿之声．宛若云外．闾里儿童．连宵嬉戏．夜市骈阗．至于通晓”。注意，没有月饼，所以唐人发明月饼的说法值得怀疑。

到南宋，《乾淳岁时记》记载了杭州的中秋盛况：禁中是夕有赏月延桂排当，如倚桂阁、秋晖堂、碧岑，皆临时取旨，夜深天乐直彻人间。御街如绒线、蜜煎、香铺，皆铺设货物，夸多竞好，谓之“歇眼”。灯烛华灿，竟夕乃止。此夕浙江放“一点红”羊皮小水灯数十万盏，浮满水面，烂如繁星，有足现者。或谓此乃江神所喜，非徒事观美也。

令人奇怪的是，中国的节日总是成对出现，如春社日（二月二）和秋社日（八月八），上巳节（三月三）和重阳节（九月九），寒食节（祀祖节，冬至后百五日）与重阳节（敬老节），清明节（出火）与重阳节（入火，内火），冬至日（夜晚最长）和夏至日（白昼最长），春分日和秋分日（日夜均分）等，只有八月十五，无法对应二月十五，非常孤单。

中国是农业大国，农业更关注阳历，所以农历虽然是以阴历为基础，却在阴历当中添加了24节气，用于指导按照太阳规律的农业生产，所以中国大部分节日都是阳历节，寒食和重阳是火历节。春节和中秋之名来源于夏历（阴历），夏历把阴历的七、八、九三月强制定义为秋季，所以八月中是中秋。由于闰月的存在，中秋节在阳历中是漂浮不定的。在阴历之前，古代中国的中秋是入火（大火星隐没），大概在重阳节附近。中秋地位的上升，大概和团圆有关。古人很少迁徙，就不重视团圆。就此而论，中秋节近似于美国的感恩节，事实上，中秋节在韩国就叫做韩国感恩节。

如果硬要配对，那么八月十五（人节）是紧跟七月十五（鬼节）而来。鬼节（盂兰盆节）是佛门节日，唐代兴佛，所以鬼节很昌盛。所以，八月十五的兴起，似乎与佛教的兴起有关，是配对鬼节的一种补偿性措施，当然，这是我的一家之言。