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【 书 名 】华杉讲透资治通鉴05

【 作 者 】华杉

【 ISBN 】978-7-5321-7167-5

【 出版社 】上海文艺出版社

【出版时间】2019-09

笔记

       一般人以为，中庸之道就是中不溜，那是大误解，是由“庸”字想到“平庸”带来的误解。
       不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
       中，就是要走正道；庸，就是定理、常识，就是不要违背常识。 

       每一件事的发生都有它的原因，这个原因可以无穷尽地上溯，也可以从这个原因推测它的其他后果。
       找真因的方法，是追问“五个为什么”，来穿透真因。
       在实际工作和生活中，养成追溯五次来穿透“真因”的好习惯，可以帮助你解决好多问题。 

锡，在古代通“赐”字。
九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。

• 车马。指金车大辂(车辕上用来挽车的横木)和兵车戎辂；玄牡二驷，即黑马八匹。其德可行者赐以车马。

• 衣服。指衮冕之服，加上配套的赤舄(鞋)一双。能安民者赐之。

• 乐县。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。亦作“乐悬”。

• 朱户。指红漆大门。民众多者赐之。

• 纳陛。有两种说法：一是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹如贵宾专用通道；二是阶高较矮的木阶梯，使登阶别太陡，这两种说法都不甚具体。能进善者赐以纳陛。

• 虎贲。守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。能退恶者赐虎贲。

• 弓矢。彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。能征不义者赐之。

• 斧钺。能诛有罪者赐之。

• 秬鬯。指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。

加九锡，基本上就是“预备皇上”，下一步就是篡位了。 

       五铢钱是中国古代最成功的钱币，由汉武帝首创，轻重适中，合乎古代的社会经济发展状况与价格水平对货币单位的要求，又制作精美，边郭工整，钱文秀丽，为钱中楷模。
       因而在汉武帝以后的西汉、东汉、蜀、魏、晋、南齐、梁、陈、北魏、隋均有过铸造，历时长达七百三十九年，是我国历史上铸行数量最多、时间最长、最为成功的长寿钱。 

       什么叫自欺欺人？要欺人，必先自欺。
       单于当时觉得无可奈何，可一个人心里有了怨恨，就总要找出口报复。
       北方边境几代人的和平，就此结束了。王莽的内忧外患，都是他创造性地招来的。 

       《孙子兵法》说：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
       出动十万军队，全国服务于军队后勤，不能从事农耕的，要七十万家。
       战争让国家贫困的主要原因，不在战斗，而首先在于长途运输，几百万人投入后勤运输，全国百姓都搞穷了。
       这些道理，书上都有，历史案例，殷鉴不远，但是，管理心理学讲“成功人士的过分自信”，总觉得“我和他们不一样”“这回和以前不一样”，就走上他们的老路。
       人们总是高估了自己所处时代的变革，不知道这时代不过也是历史周期中反复循环的一点小小涟漪。

       第一个是天才，第二个是庸才，第三个是蠢才，验证就在这里了。敢于冒风险，很重要。当你以为没风险，可以捡便宜的时候，实际上新的风险已经产生了。 

       只要是利益集团，就没有共同利益，小人同而不和，各为其利。
       只有理想集团，才有共同理想，君子和而不同。
       利益之争，千变万化，你不可能随机应变，只有有志向，致良知，一切听从理想的召唤、使命的驱使、命运的安排，才能做到不有利必趋，不有害必避，勇往直前，求仁得仁。
       志向、理想、使命，是什么呢？也是一种性格，性格即命运。 

       流民一起，就酝酿了天下大乱的条件，有流民，马上就有英雄，有游士。
       英雄要打天下，游民“当兵吃粮”卖命，游士则“修得屠龙术，货与帝王家”。英雄、游士、流民，三剑合璧，新一轮“秦失其鹿，天下共逐之”的大戏，又要启幕了。这就是历史故事。 

       解决问题，关键是要找对问题，找到“真因”。王莽把给他讲真因的人，都免职。而顺着他高兴说话的，就鼓励，那他就永远只能掩耳盗铃了。 

       人生到底有多长呢？活进历史，就与全人类同寿。人的寿命都差不多，但是你可以往前活，也可以往后活。
       往前活，是读史。读史，则与古人同思考，共命运。人如果不能找到自己的生命与历史的连接，就不能认识世界，不能认识人类，不能认识自己。
       往后活呢，是你能留下什么，能不能给人类留下遗产。若干年后，你还在影响人类，那你就与未来的人同思考，共命运。 

       强者总有征服欲，想要征服远方的人，而远方是四面八方，你要派多少支军队出去征服，又要把半径拓展到多远呢？
       企业的经营也是一样，你把顾客照顾好了，就有更多的顾客来；你把员工照顾好了，就有更多的人才来。如果现有的顾客在流失，拓展再多客户也没有用。如果现有的员工在辞职，找再多猎头，也解决不了问题。 

       秦朝的灭亡，亡在阿房宫，亡在骊山，亡在诛杀无度，而不是亡在筑长城而斥远匈奴之害。
       汉武帝之疲敝天下，在于建章宫，在于柏梁台，在于求仙拜神巡游无度，在于贪图所谓汗血宝马而兴万里之师，不在于扫除幕南(沙漠以南)单于王庭而剪除匈奴之害。
       秦得天下于力战，民未休息，而筑城戍边之役暴兴，则民怨起。汉武帝承文、景休息之余，中原无事，而举兵匈奴，所以武帝得功勋。
       王莽的政权来源合法性，还不如秦，却急于动员久已不习战事的百姓，那他将遭遇的祸患，必定重蹈亡秦的覆辙，而且比亡秦更惨。 

       面临等死和找死的抉择时，应该选择“找死”，因为等死的概率是百分之百，找死则还有生机。 

       《吴起兵法》讲将道，叫“出门如见敌”。要把遇见的所有人都假设为敌人，保持高度警惕。
       孔子讲修养，叫“出门如见大宾”。要把路上遇见的所有人都假设为重要的宾客，保持尊敬。
       你可以瞧不起他，但是你不能不敬畏他，因为他在那个位置。他越是被人瞧不起，越是自卑，就越容易起杀心，因为他身怀利器，杀心自起。

       刘秀是否对彭宠不公平，这没人知道。公平是一杆秤，但每个人心中都有自己的秤，每个人的秤都不一样。刘秀和彭宠的秤就不一样，而且外人也看不到他们各自秤上的刻度和秤砣。
       有一点可以确定，就是只能以刘秀的秤为准。当你算出来和他的不一样时，你只能去研究他的算法，接受他的算法。 

       有人说，中国历史只有帝王将相史，那是他自己只关注帝王将相史。历代都有埋头做事的人，就是孔子说的松柏之士。 

       中华文化之历久弥新，就是因为每在国难亡国亡文化之时，总有那松柏之士，支持文化之危局，延续文明之香火，再迎接下一个春天。——钱穆 

       所有的成功，背后都有命运和运气。没有人能掌控天下，我们只能掌控自己。
       为什么说明白那么多道理，却依旧过不好这一生？往往就是心太大，而且心存侥幸。 

       期月，是周一年之月，一周年。 

       三十年为一世。
       三十年间，道德和洽，制礼作乐，灾害不生，祸乱不作。——《汉书·平当传》 

       子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
       《汉书·食货志》：三年耕种，能有一年的余粮，这是“成”的标准。
       三个三年，九年都达到这标准，有三年余粮，叫“登”，五谷丰登，就是粮仓里有三年余粮的意思。
       两个九年，还这么好，有六年余粮，叫“平”。
       三个九年，二十七年，还能可持续发展，有九年余粮，叫“太平”。德化流洽，礼乐成焉，这就是太平盛世了。 

       能打胜仗的名将，都是能分钱的。
       每个人都有“不公平幻觉”，总觉得自己拿少了，无论你怎么分，都有人觉得不公平，这就容易闹意见，生矛盾。
        主将如果自己一分不留，全部分给大家，那就谁也没话说了。