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处理儿童"恶行"的"迁移--反转--结晶"法则
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处理儿童"恶行"的"迁移--反转--结晶"法则
王永晖
这实际上是那篇
的整理版。尚未联系到她们。这个文档中提到的方法，我虽然在孩子和他的小朋友中实践得很成功，但是能否推广，心里没多大把握，所以放到博客上，敬请教育专家、心理学专家们指教。
正文：
儿童不遵守规则叫做“犯错”，这些错误中，如果伤害到了他人、伤害到了环境，就叫做“恶行”。
我们只要是生活在真实的家庭中，总是会或多或少地面对这样的事实，儿童既像“天使”，有时候又有点像“恶魔”，往往二者兼具，变来变去，有时候甚至搞得家长们不知如何应付。
我们如何对待和处理儿童的“恶行”呢，这里略作探索性讨论，不是结论，仅作抛砖引玉之用。
我们首先要理解孩子们，他们虽然有“恶行”，但是绝大多数没有“恶意”，那些“恶行”，本质上是他们生命成长的尝试，我们人类历史，不就是这么走过来的么，孩子们，只不过是在发育中，重复人类历史发展中的生命冲动。
现代社会，已经发展得越来越文明，人类也已经意识到，我们不能再通过战争，通过伤害环境来发展自己。
现代社会的文明化，反而有可能让我们不能理解孩子们的生命冲动，要用大人们的文明标准来要求孩子们。当今社会，跟几十年前也不相同，人们的安全感下降，家长们跟孩子的关系因此非常紧密，记得三四十年前，3岁大的孩子就可以开始独自离家串门，不需家长陪同，现在的情况是，恐怕11岁的孩子，也从未这样做过一次。
想想三四十年前，孩子有远离大人，独自成群玩耍的机会，这方面真是好啊，孩子们到山野里玩，打个架啊杀个鸟啊，自然可以把那些"生命冲动"，尽兴地释放出来，有些孩子文静，自己不做，看着别的孩子做也是一种释放。这些事情，反正大人也不知道，释放满足够了，回到大人们面前，孩子反而更能规规矩矩。
现在的情况有很大的不同，我们这些家长，成天跟孩子呆在一起，面对孩子们的“恶行”，不能为了让他们释放原始生命冲动，就不闻不问，那也是不对的，这样容易让孩子们产生错误的感觉，以为这样做没什么关系，变本加厉，养成不良的习惯。
我们这时候，可供选择的处理方式有两个，第一个就是我们上节说的“良性批评体系”（注：尚未正式发布到博客上），直接对孩子说“不”，反复多次，直到孩子不再有此“恶行”。
这个方法，是否会有副作用呢，值得我们思考啊，因为它一下子就把孩子当文明人对待，一下子就隔断了孩子身上的微观人类历史成长进程。我们如果强求孩子们做一个完完全全的“文明人”，孩子原始的“生命冲动”释放不出来，是否会对他们的发育不利，是否会对社会的成长不利，未可知，因为这些都是需要数代人几十年的观察。
幼儿教育还是需要谨慎，所以，为了以防万一，这里提供另外一个方法，实践中也是可行的，甚至更有趣味，再者说了，教育方法应该多元化，多条路子，多一种选择，更利于实际操作。
我们用一个普遍存在的案例来解释这个“迁移--反转--结晶”法则吧，就是儿童说“脏话“，这种“恶行”，既不是特别极端，又比较普通，所以值得选出来供我们示范。
我认识的一位老师，她的处理方式是，当孩子说脏话时，“请孩子们去卫生间洗嘴巴”。
我觉得这种办法并不好，反而强化了孩子们“脏”的意识，原来不过只是“话”脏，现在连“嘴巴”都脏了，需要洗干净，实际上相当于把这种不美好的感觉固化下来了，形成了一个并非良性的“心钥”。
这位老师，是传统的威权家庭出身，而我的父母更像是尹建莉和孙瑞雪老师们所倡议的那种现代父母，这种分歧，实际上归根结底是这两种文化的分歧。
这位老师，也许觉得，自己没有批评学生，语气也很温和，还用了“请”字。比传统的那种威权家庭的暴力型批评的做法已经很好了。但是，她没有想过她这个做法，同样也是有着不好的副作用，也许存在着其他更好的做法值得尝试。
一个很简单，但是比这位老师做法会更好的方法，就是对孩子说“不”，使用上节所说的“良性批评体系”（注：尚未正式发布到博客上），多说几次。不用将这种现象联系到不美好的感觉，不用固化到身体部位，多说几次，说的多了，孩子试错够了，自然就停止了。
那位老师的做法，如果以此看来，实在属于多此一举，徒增烦恼。
我们接着就可以说到，除了“良性批评体系”这个方法外，其实还可以采取另一个方法，“迁移-反转”法则，并不直接地去批评孩子。
这是因为，我们有这样一种理解，孩子说“脏话”，应该是他们心理发展过程的一个阶段，这个阶段，他们认识到了“语言”的威力，总想试试它，这时候，家长们单纯地说“不”，简单的制止，也未必是最佳的策略，有可能遏制住他们本来的生机发展规律，
认识到前面两个方法的局限性之后，我实际采用的另外一个新办法就是，当孩子喜欢说笨蛋的那天，就把鸡蛋煮熟了，然后让孩子对着鸡蛋说“笨蛋”（告诉他不能对人说），让他对着鸡蛋使劲地说个够，说的不再想说的时候才停，这个时候，我原来的计划是准备把这个鸡蛋，给邻居家的狗吃，让孩子们观察一下狗会不会变笨。
结果“弄巧成拙”，孩子们一定要求我把这颗笨蛋吃下去，我为了祖国和家庭的教育事业，只好甘冒风险，把鸡蛋吃完。然后，孩子们问我1+1=几，我的答案是“3”，果然变笨了。
这种游戏，其实持续的时间，并没我想象中长，2、3个月就结止了，孩子长大后，早已不爱说脏话了。我有时候真得表现笨的时候，就会“怪”他，都是你给爸爸吃了“笨蛋”啊。现在，你给爸爸吃个“聪明蛋”吧，为了爸爸能聪明地跟他玩，这时候，他可能（不是每次都乐于助人）会愿意对煮好的鸡蛋，说“聪明蛋”，爸爸吃了之后，当然会1+1=2，10+10=20也会。
这个过程，第一个过程，实际上用到了“迁移”之法，将孩子们对人说脏话，“迁移”到对鸡蛋（特定之物，其他均不允许），既让他们认识到，不能轻易伤人，又可以让他们实实在在地体会一把“语言的威力”。第二个过程，用到的是“反转”之法，本来是对鸡蛋说脏话、念咒语，结果“反转”成对鸡蛋说好话、念祝福。
一迁移、二反转，就将孩子说脏话的问题解决了。数年过去了，这个问题上，没有发现孩子有任何起伏。
反转之后，我们还可以开启第三个过程，将孩子们口中的祝福，结合于某些固定的“仪式”，我喜欢称之为“精神化结晶仪式”，一个人祝福和祈祷，跟一个群体进行祝福和祈祷的仪式，还是有很大的区别。
比如，华德福幼儿教育中使用的晨圈非常好，老师和学生们围成圈，身体节奏与语言活动相伴，因此亦可称为“仪律圈”。我们可以尝试将“反转”之后的祝福和祈祷，仍然用食物作为载体，放入这个晨圈的最后阶段。
比如早上晨圈结束时，可让一个孩子，拿着一个装满米的小碗，给每个孩子发一粒米，让孩子们对这粒米，说一句祝福的话（当然，如果他们想恶作剧，非要说“笨蛋”，老师们也不干涉吧）。然后，将这些米粒收回，置于某处（华德福的班级里有一个季节桌），等真正做米饭或米汤的时候，可将这碗米粒混入。
下午放学的时候，也可能有类似的仪律圈活动再放学，此时可以将碗放到教室或幼儿园的出口处，老师或指定的学生，给每个孩子手心发一粒米，这个孩子对这粒米祝福，离开时放到碗里，孩子走完后，这个碗再收回来置于原处。
孩子们放学的时候，一般都比较疯，有些幼儿园和小学老师为此头疼不已，想了不少办法，都很难奏效。我们这里的仪式性做法，可以让孩子保有一个安静祈福的心态，也许可以用来解决这个问题。
“迁移-反转-结晶”之法，即是首先将孩子的“恶行”，迁移到一个安全的小范围，不同案例可以有不同的具体迁移妙法，比如有些孩子有打大人的习惯，那就可以规定，只能打身体的某个部位，其他地方不能打，更不能打头，也不能在大庭广众之下打家长。
孩子本身就有“打架”的冲动，特别是男孩子，对于这类孩子，还可以进一步制作一个“战争游戏”，布置好环境，让孩子们手拿大枕头互相打，或者跟家长们玩“柔道”。这就是将“打架”冲动，迁移到一个小范围的场所，限制到那种环境和情况下。
“迁移”之后，随时存在着“反转”之机，大人要善于把握，比如打疼了之后，孩子疼痛想哭总是难免的，大人们就可以利用此契机，施行博爱与和平的教育，讲个历史上的战争故事，最简单的，大人可以反转成孩子，装疼作哭，让孩子来安慰大人，启动人生和平善意之旅。
伤害环境的案例，这里就不多说了，只要点明，我们不能通过"掠夺型"的方式生活，一个随意摘花破坏环境的孩子，长大后也很可能养成"掠夺型"的行为方式，对于他们/她们的行为，家长们既不能不闻不问，也不能全盘否定，搞得生活没有一点意趣，处理法则仍是，"迁移"到一个局部可控的小范围，不要养成贪婪的习惯。
"反转"之后，自然可接着将孩子生发出的"和平善意"/"幸福感"/"安全感"，通过一些简单的仪式化活动"结晶"，比如利用吃饭的前后时间祈祷，其实祈祷可以随时随地，因为幼小教育的特点，我们将之跟食物相联系，更易于操作，效果也会更明显。
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