博文
学术术语处于危机中
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余孟孟
卢梭曾说，出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里就变坏了。在学术上，我们也可以说，凡是外国人的好东西，一到我们中国人手里往往就变坏了。这样说，也许很容易被视为有崇洋媚外之嫌，但在学术意义上，只有学理没有土洋，只有真理没有中外。
以史为证：公元7世纪，年轻的大唐“三藏法师”来到北印度的佛教首府那烂陀寺，他流利的梵语，俊雅的风度以及高深的学识征服了那里所有的僧侣学者，也令戒日王为之倾倒。玄奘西域之行凡十七年，回国时携带由二十匹马托运的佛教经典六百余部，在长安（今西安）受到唐太宗的隆重欢迎。然而，在后来数百年的历史里，却发生了令人惋惜的事。玄奘当年为求“正宗”，“原版”的印度佛法而历经千辛万苦，到头来拯救华夏神州于水火的却是“中国化”的，经过“修正”的佛法，特别是禅宗，这不能不说是一个极大的讽刺（邓晓芒语）。
再拿“科学”这一术语来说，自19世纪末20世纪初，被国人引进本土以来，关于“科学”的各种用法便如雨后春笋，层出不穷。对于科学，有的指自然科学，有的指人类知识，有的也说历史科学，有的也把哲学归入科学等等。你说你的，他做他的，交流起来很难达成共识，自然也很难求的进步。
当前，“范式”这一术语在学术界的命运也近如此。人们对其解读是五花八门，但却美其名曰：中国化，本土化，理解性借用，合理内化。把“范式”原初的基本的规定抛致九霄云外了。
然而，我们并不是说拒绝对概念的丰富与扩展，而是要问这种丰富与扩张的限度何在？不论是谁拿起“范式”这把号，不管三七二十一就猛吹起来，不管该怎么吹，也不管别人在怎么吹。如此，学术上的“范式”乐章，只能沦落为一堆噪音。
一次，我和朋友聊起“范式”的问题。我说，库恩在1962年《科学革命的结构》一书中，虽然赋予了“范式”多重的内涵和意义，但其基本陈述却是明确和清晰的。然而，我们使用的“范式”，什么意思都有：方法的，方式的，信念的，体验的，问题的，不一而足。朋友板着脸说，只要是个人，现在都会谈谈“范式”了。然后，我们大笑一阵。其实，这并不是什么人身攻击，而是发自内心的呐喊。米兰昆德拉曾说，当心灵说话时，理智出来反对，是不合适的。
也许学术术语的这种消化，泛化，滥用，也是当前我们的一种研究范式吧。
不妙，看来我自己也不觉间落入“范式”的魔圈之中了。
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