第三品　大乘上宗分

　　佛告须菩提：“诸菩萨，摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅磐而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”“何以故？”“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

大乘、小乘之别在于渡的范围，大乘渡己渡人，小乘渡己。其实，人己无分，大小也就无分了。经接上文，学生虚心求教，老师倾囊而出，不吝教诲。佛渡有缘人，缘由弟子起。所谓不愤不启、不悱不发，口不欲言、心不求通，启发何来？启发何用？佛祖讲经，鼓励为上，一句诸菩萨、一句大菩萨，肯定了求学者之身分，其实，菩萨之境也不好达，末句为证。

如何降伏龙虎之心呢？首先看，谁要降伏。在佛祖眼里，众生平等，有教无类，生命无贵贱之别，无形态之别，无智愚之别，皆可成佛，皆可经佛祖教化成佛。原本你我同一，在老师眼里，学生都是学生，学生与学生的差别是自然的，学生与老师之间的关系是恒定的、同等的。在老师眼里，肯上进者都能上进，只要用心用力，皆可渡过彼岸，成就领悟。

因此，老师可以渡无数弟子，受益者也许一堂、一学期、一学年、三学年、四学年、七学年、十学年、十几学年或几十学年，不在时间长短，只在是否心有灵犀。佛祖渡人不分别、不计量、不保留，渡就渡成佛，是无余境界，非有余境界。如来不贪功，正如有的老师，学生成功了，笑笑说，全是学生努力的结果。为什么呢？因为，一个老师，眼里还有我的功劳、他的幸运之念，就不配称老师。作为学生同样如此。在求学的路上，无分别，无师生，否则即非求学者。

佛祖渡人，也是渡己，人己本无别，渡己也是渡人，大小本无别。若心中有别，成就不了，领悟不到，菩萨做不得。所以说，菩萨不易做，正如后起之秀也不易做，佛祖唤菩萨、老师叫后生，鼓励为主、激励为主。菩萨不得骄，后生不得傲，方可成佛、成畏。