着实忘记了什么时候开始关注佛经，但肯定的是注意《坛经》早于《金刚经》，因为知道后者，是使六祖得悟的“应无所住而生其心”。惠能祖师的印象加深主要在高中语文的两段阅读理解，一段是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”，另一段是“不是风动，不是幡动，是心动。”不清楚哪位老师这么喜欢禅宗的这两段公案，20世纪80年代时，频频出现在高中的阅读理解题里，让人觉得玄之又玄，神情恍惚，却也有趣。尤其对于我来说，因为这两段公案，我喜欢上了佛经。《坛经》中倡导的“粪土皆有佛性”，让我心生敬意，我喜欢这无遮拦的平等；《金刚经》里强调的“应无所住而生其心”，让我心生诧异，臣服这言论。

翻译是促使人持续工作好办法，我喜欢持续做一些事情，这种韧性也许是我的天性中的一部分。翻译完《金刚经》之后，一直想持续做些事情，比如写完我的小说《格》，《格》的写作会是一场深刻的战役，我整理心灵的战役。繁忙的尘世工作，养家糊口的劳碌之余，我觉得还是继续通过翻译佛经来消弭杂乱。诸葛说，宁静以致远，淡泊以明志，似乎明志比较容易，因为淡泊比较容易，宁静却比较艰难，因为天罗地网的信息世界，我们很难摆脱种种烦人的纠缠，唯此，心学和佛经同时成了解药。心学说，是我们赋予了一切之一切，一切原本就是空在。佛经说，还自我本性，见心明性，还自我以无住。它们的内在是贯通的。守仁先生瘦弱的身体里有着一个小宇宙，这宇宙照亮了外面的大宇宙。

我经常浪漫地想，这个世界应该是被设计出来的，但它有BUG，否则就不会让人遗憾的东西，特别是残忍与非自然的死亡，各种不可名状的无助。道家说跳出五行中，佛家说摆脱六道轮回，基督说上天堂，伊斯兰说见真主，其实就是跳出这种被设计，找到这种设计的BUG。我似乎发现了这个BUG，它就是也只能是善良，绝对不是聪明绝顶，只能是最为彻底的善良。我深信这一点。

  倘若，翻译佛经真有功德，我愿将这功德全部给予世上所有无助的人们，包括所谓的恶人。