大國徵發怨塵埃，

小國行役民愁回。

父母兄情岵屺上，

千叮萬囑平安來。*

*和杜牧《過華清宮絕句其二》韻：

新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。

【新豐】今陝西臨潼縣新豐鎮。【漁陽】今河北薊縣，當時為安祿山叛軍駐扎之地。【霓裳】唐玄宗時宮廷的一種舞曲。

杜牧(803-852)，字牧之，唐代京兆萬年今陝西西安人，是德宗、憲宗時宰相杜佑的孫子。時稱“小杜”，有《樊川文集》傳世。

目次：一、原詩  二、陟岵·小序  三、章字詞解  四、譯詩

文中带*號者爲拙筆所加。

一、原詩

共三章，每章六句。

·陟(zhì)彼岵(hù)兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃(zhān)哉，猶來！無止！

·陟彼屺(qǐ)兮，瞻望母(mǐ)兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐。上慎旃(zhān)哉，猶來！無棄！

·陟彼岡兮，瞻望兄(huāng)兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕(jǐ)。上慎旃(zhān)哉，猶來！無死！

二、陟岵·小序

　　《序》：“《陟岵》，孝子行役思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。”鄭箋：“‘役乎大國’者，為大國所徵發。”陸音義：“岵音戶。此傳及解‘屺’共《爾雅》不同。王肅依《爾雅》。數音朔。‘侵削’本或作‘國小而迫’，數見侵削’者，誤。”

孔疏：“首章望父，二章望母，卒章望兄。敘言其思念之由，經陳思念之事。經無弟，而序言之者，經以父母與兄，已所尊敬，故思其戒。其實弟亦離散，故序言之以恊句。今定本云‘國迫而數侵削’，義亦通也。”

孔疏：箋“役乎……徵發”，“箋以文承‘數見侵削’，嫌為從役以拒大國，故辨之云為大國所徵發也。知者，以言‘役乎大國’，則為大國所役，猶《司寇》(*《周禮》天地春夏秋冬六官之“秋官司寇”，賈公彥疏：“天子立司寇，使掌邦刑”)云‘役諸司空’，則為司空所役，明是大國徵發之。”

*注釋【司空】《周禮》缺失“司空”一職。《周禮註疏·冬官》陸德明音義：“鄭云：‘此篇司空之官也。司空篇亡，漢興，購千金，不得。此前世識其事者，記録以備大數爾’”。 《周禮·冬官》：“國有六職百工與居一焉。”鄭玄注：“百工，司空事官之屬。於天地四時之職，亦處其一也。司空掌營城郭、建都邑、立社稷宗廟、造宫室車服器械，監百工者，唐虞已上曰共工。”

  朱熹《詩序辯說·陟岵》無評說。

三、章字詞解

第一章：陟(zhì)彼岵(hù)兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃(zhān)哉，猶來！無止！

【陟(zhì)彼岵(hù)兮，瞻望父兮】

【陟(zhì)】康典第1340頁：“zhì《廣韻》竹力切，音稙。《説文》登也。”

【岵(hù)】毛傳：“山無草木曰岵。” 孔疏：傳“山無草木曰岵”，“《釋山》云：‘多草木岵，無草木屺，’傳言‘無草木曰岵’，下云‘有草木曰屺’，與《爾雅》正反，當是傳寫誤也。”

朱傳同毛傳：“岵音戶。山無草木曰岵。”

康典第249頁“hù《廣韻》侯古切《說文》山有艸木也。《詩·魏風》陟彼岵兮。又《爾雅·釋山》多草木岵，無草木峐。《疏》峐，當作屺。按《毛傳》無草木曰岵，有草木曰屺。與此異者，當是傳寫之譌。王肅、許愼俱从《爾雅》。” *但《爾雅》出自晉郭璞，毛傳畢竟出自戰國末或西漢初，於《詩經》更近。吾從毛更合理。

鄭箋：“孝子行役，思其父之戒，乃登彼岵山以遙瞻望其父所在之處。”

【父曰：嗟！予子行役，夙夜無已】鄭箋：“予，我。夙，早。夜，莫也。無已，無解倦。” 陸音義：“處，昌慮反。莫音暮。解音介。”

【上愼旃 (zhān)哉，猶來無止】

《四庫全書·毛詩注疏卷九考證》：“《陟岵章》“夙夜無已，上愼旃哉”，‘無’，《魯詩》作‘毋’；‘上’，《魯詩》作‘尚’。”

【上】朱傳：“上，猶尚也。”

【旃 (zhān)，猶】毛傳：“旃，之。猶，可也。父尚義。”

孔疏：傳“旃之……尚義”，云‘旃之’者，此旃與《采苓》‘舍旃舍旃’(*《唐風》總125)皆為足句，故訓為‘之’。‘猶，可’，《釋言》文。‘父尚義’者，解孝子所以稱父戒已之意，由父之於子尚義，故戒之。二章傳曰‘母尚恩’。卒章傳曰‘兄尚親’，皆於章末言之，俱明見戒之意，以其恩義親故也。文十八年《左傳》曰：‘舜舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，恩即慈也，親則友也。”

鄭箋：“上者，謂在軍事作部列時。”陸音義：“旃，之然反。”

孔疏：箋“上者……列時”，“上言‘行役’，是在道之辭也。此變言上，又云可來乃來，明在軍上為部分行列時也。《曲禮》(*《禮記》)曰：‘左右有局，各司其局。’注云：‘局，部分也’，謂軍中各有所部為行列之分，與此一也。”

章解：

孔疏：“陟彼……無止”，“孝子在役之時，以親戚離散而思念之。言已登彼岵山之上兮，瞻望我父所在之處兮。我本欲行之時，而父教戒我曰：‘嗟汝我子也。汝從軍行役在道之時，當早起夜寢，無得已止。’又言：‘若至軍中，在部列之上，當愼之哉。可來乃來，無止軍事而來。若止軍事，當有刑誅。’故深戒之。”

朱傳：“孝子行役不忘其親，故登山以望其父之所在。因想像其父念已之言，曰：嗟乎！我之子行役，夙夜勤勞不得止息，又祝之曰：庶幾(*所幸)慎之哉，猶可以來歸。無止於彼，而不來也。蓋生則必歸，死則止而不來矣，或曰：止，獲也，言無為人所獲也。”

第二章：陟彼屺(qǐ)兮，瞻望母(mǐ)兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉，猶來！無棄！

【陟彼屺(qǐ)兮，瞻望母(mǐ)兮】

【屺(qǐ)】毛傳：“山有草木曰屺”；朱傳同。 陸音義：“屺音起”；朱傳同。 *見上康典“岵”，屺作“山無草木”。

鄭箋：“此又思母之戒，而登屺山而望之也。”

【母(mǐ)】朱傳：“母，叶滿彼反。”陳第《毛詩古音攷》卷一：“母音米。凡父母之‘母’，詩皆音米。本證：《周南·葛覃》害澣害否，歸寧父母；《魏風·陟岵》陟彼屺兮，瞻望母兮。”顧炎武《詩本音》卷三：“母，滿以反”。

【母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐】

【季】毛傳：“季，少子也”；朱傳同。朱傳：“尤憐愛少子者，婦人之情也。”

【無寐】毛傳：“無寐，無耆(*同嗜)寐也。” 陸音義：“耆，常志反。” 朱傳：“無寐，亦言其勞之甚也。”

【上愼旃哉，猶來無棄】

【棄】朱傳：“棄，謂死而棄其尸也。”

毛傳：“母尚恩也”。

第三章：陟彼岡兮，瞻望兄(huāng)兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕(jǐ)。上慎旃(zhān)哉，猶來！無死！　　

【陟彼岡兮，瞻望兄(huāng)兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕】

【岡】朱傳：“山脊曰岡。”

【兄(huāng)】朱傳：“兄，叶虚王反”。陳第《毛詩古音攷》卷一：“兄音荒。本證《鶉之奔奔》(*《鄘風》)鶉之奔奔，鵲之疆疆。人之無良，我以為兄。《陟岵》陟彼岡兮，瞻望兄兮。” 顧炎武《詩本音》卷三：“兄，虚王反”。

康典第50頁：“《集韻》《韻會》許放切。《正韻》許放切。並音貺(*kuàng).……又虛王切。音荒。《詩·魏風》：陟彼岡兮，瞻望兄兮。《通雅》：謂兄為況，本於荒音。”

【偕(jǐ)】毛傳：“偕，俱也。”朱傳：“偕，叶舉里反。必偕，言與其儕(*chái同輩)同作同止，不得自如也。”陳第《毛詩古音攷》卷二：“偕音几。《說文》：从人，皆聲皆，古讀几。”

康典第35頁：“又叶舉里切，音几。《詩·魏風》兄曰：嗟予弟行役，夙夜必偕。叶下死。死音洗。《註》必偕，言與其儕，同作止，不得自如也。”

【上愼旃哉，猶來！無死！】毛傳：“兄尚親也。”

【死】朱傳：“死，叶想止反”。

四、譯詩

登上荒嶺惦父思，父嘮子役勤行止，在軍謹慎才可回！

登上青山記母思，母叨少兒役勿怠，在軍謹慎不棄回！

登上山崗憶兄急，兄囑弟莫夙夜弛，在軍謹慎方避死！

2024年6月8日星期六，2024年6月14日星期五