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尸行囚虜征戰開,
家破妻怨悲聲催。
野草葛蔓漫瑩主,
冬夏日夜祭靈臺。*
*和朱淑真《落花》韻:
連理枝頭花正開,妒花風雨便相催。
願教青帝常為主,莫遣紛紛點翠台。
朱淑真(1135-1180),錢塘-今浙江杭州人,祖籍歙州今安徽歙縣。出生仕宦家庭,能畫、善詞、通音律,是南宋著名女詞人,也是唐宋以來留存作品最豐盛的女作家之一,與與李清照齊名。相傳在婚姻上不遂心鬱悶而終。留存作品有《斷腸詩集》、《斷腸詞》。
文中带*號者爲拙笔所加。
一、原詩
共五章,每章四句。
·葛生蒙楚,蘞(liǎn)蔓於野(yǔ)。予美亡此,誰與獨處?
·葛生蒙棘,蘞蔓於域(yī)。予美亡此,誰與獨息?
·角枕粲(càn)兮,錦衾(qīn)爤兮。予美亡此,誰與獨旦?
·夏之日,冬之夜(yù)。百嵗之後(hù),歸于其居。
·冬之夜,夏之日。百嵗之後,歸於其室。
二、葛生·小序
《序》:“《葛生》,刺晉獻公(*生不詳—前651)也。好攻戰,則國人多喪矣。”鄭箋:“喪,棄亡也。夫從征役,棄亡不反,則其妻居家而怨思。”陸音義:“好,呼報反。”
孔疏:“數攻他國,數與敵戰,其國人或死行陳,或見囚虜,是以國人多喪,其妻獨處於室,故陳妻怨之,辭以刺君也。經五章皆妻怨之辭。獻公以莊十八年立,僖九年卒。案《左傳》莊二十八年,傳稱‘晉伐驪戎,驪戎男,女以驪姬’。閔元年傳曰:‘晉侯作二軍,以滅耿、滅霍、滅魏。’二年傳云:‘晉侯使太子申生伐東山臯落氏’。僖二年,‘晉師滅下陽。’五年傳曰:‘八月,晉侯圍上陽。冬,滅虢。又執虞公。’八年傳稱‘晉里克敗狄于采桑。’見於傳者已如此,是其好攻戰也。”
*【驪戎】古戎人的一支,亦周時國名,國君姬姓。故城在今陝西省臨潼縣(驪山)一帶。一說在今山西省析城﹑王屋兩山之間。曾與秦的先世通婚。春秋初,晉獻公伐之,得驪姬。後為晉國所並。參《漢語大詞典卷12,頁919。
朱熹《詩序辯說·葛生》見末篇《采苓》:“獻公固喜攻戰而好讒佞,然未見此二詩之果作於其時也。”
三、章字詞解
第一章:葛生蒙楚,蘞(liǎn)蔓於野(yǔ)。予美亡此,誰與獨處?
【葛生蒙楚,蘞蔓于野】毛傳:“興也。葛生延而蒙楚,蘞生蔓於野,喻婦人外成於他家。”
孔疏:傳“葛生……他家”,“此二者,皆是蔓草,發此蒙彼,故以喻婦人外成他家也。陸璣《疏》云:蘞似栝(guā)樓,葉盛而細,其子正黑如燕薁(yù)不可食也。幽州人謂之烏服。其莖葉煮以哺牛除熱。”
【蘞蔓】陸音義:“蘞音亷,又力恬反,又力儉反,徐又力劔反,《草木疏》云:‘似栝樓葉盛而細,子正黑如燕薁,不可食。”
朱傳:“蘞音廉。興也。蘝,草名,似栝樓葉盛而細。蔓,延也。”。康典第1040頁:“liǎn蔓草。《詩·唐風》:葛生蒙楚,蘞蔓於野。疏:蘞似括(疑是栝)樓,葉盛而細。” 《漢語大詞典》卷9頁626:“蘞,多年生蔓草。掌狀復葉。聚傘花序,漿果球形,有白蘞、赤蘞、烏蘞莓等。”
【栝樓】多年生草本植物,莖上有卷須,以攀緣他物。果實卵圓形,橙黃色。中醫用作鎮咳祛痰藥。果實亦稱栝樓。李時珍《本草綱目·草七·栝樓》:“栝樓即果羸,二字音轉也。”另栝可讀闊,謂檜樹(柏葉松身);可讀添,謂木杖或撥火棍。《漢語大詞典》卷4,頁976-977;康典頁468。
【野(yǔ)】顧炎武《詩本音》卷三:“野,神與反。”康典頁1280-1281:“shù 《集韻》:田廬也。yǔ又《集韻》演女切,音與。郊外也。”
【予美亡此,誰與獨處?】
【予】鄭箋:“予,我。亡,無也。言我所美之人無於此,謂其君子也。吾誰與居乎?獨處家耳。從軍未還,未知死生,其今無於此。
朱傳:“予,美婦人指其夫也。”*《爾雅》:予,我。
章解:
孔疏:“葛生……獨處”,“此二句互文而同興,葛言生則蘞亦生,蘞言蔓則葛亦蔓,葛言蒙則蘞亦蒙,蘞言于野則葛亦當言于野。言葛生於此,延蔓而蒙於楚木;蘞亦生於此。延蔓而蒙於野中,以興婦人生於父母,當外成於夫家。既外成于夫家,則當與夫偕老。今我所美之人,身無於此,我誰與居乎?獨處家耳。由獻公好戰令其夫亡,故婦人怨之也。”
朱傳:“婦人以其夫久從征役而不歸,故言葛生而蒙于楚,蘝生而蔓于野,各有所依託,而予之所美者,獨不在,是則誰與而獨處於此乎?”
第二章:葛生蒙棘,蘞蔓於域(yī)。予美亡此,誰與獨息?
【葛生蒙棘,蘞蔓于域(yī)】
【域(yī)】毛傳:“域,塋域也。”朱傳同。*《漢語大詞典》卷2,頁1176:“瑩域:墓地。”顧炎武《詩本音》卷三:“域,二十四職”。 康典第162頁:“《唐韻》雨逼切切(yī)。
【予美亡此,誰與獨息】毛傳:“息,止也。”朱傳同。
章解:
朱傳:“興也。”
第三章:角枕粲(càn)兮,錦衾(qīn)爤兮。予美亡此,誰與獨旦?
【角枕粲兮,錦衾爛兮】毛傳:“齊則角枕錦衾。禮:‘夫不在,斂枕篋衾席,韣而藏之。”
孔疏:傳 “齊則……藏之”,“傳以婦人怨夫不在,而言角枕錦衾則是夫之衾枕也。夫之衾枕,非妻得服用,且若得服用,則終常見之,又不得見其衾枕,始恨獨旦。知此衾枕是有故乃設,非常服也。家人之大事,不過祭祀,故知衾枕齊乃用之,故云‘齊則角枕錦衾’。夫在之時用此以齊,今夫既不在,妻將攝祭。其身既齊,因出夫之齊服,故覩之而思夫也。傅又自明已意,以禮,‘夫不在,斂枕篋衾席,韣而藏之’,此無故不出夫衾枕,明是齊時所用,是以齊則出角枕錦衾也。《内則》(*《禮記》)云:‘夫不在,斂枕篋簟席,韣而藏之。’此傳引彼,變簟為衾,順經‘衾’文。”
陸音義:“齊,側皆反,本亦作‘齋’,下同。篋,口牒反。韣本亦作‘獨’,又作櫝,徒木反。”
【粲爛】朱傳:“賦也。粲爛,華美鮮明之貌。”
康典第870頁:“càn…又《廣韻》:優也,察也,明也。《詩·唐風》:角枕粲兮。”
【衾(qīn)】康典第1088頁:“qīn…袪音切,音欽。《玉篇》大被也。《詩·召南》抱衾與裯。《孟子》謂棺槨衣衾之美也。《疏》凡衾皆三幅。《鄭註》衾,單被也。《陳子昂詩》旖旎光首飾,葳蕤(*wēi ruí繁茂)爛錦衾。”
【齊】康典第1533页:“又《玉篇》整也。《正韻》無偏頗也。…又《正韻》莊也,肅也。…《廣韻》好也。…jì又…在禮切,音薺。《集韻》齊齊,恭慤貌。…zhāi,又莊皆切。與齋同。”
鄭箋:“夫雖不在,不失其祭也。攝主、主婦猶自齊而行事。”
孔疏:箋 “夫雖……行事”,“《祭統》(*《禮記》)云:‘夫祭也者,必夫婦親之’,是祭祀之禮,必夫婦共奉其事。箋嫌夫不在,則妻不祭,故辨之云夫雖不在,其祭也使人攝代為主,雖他人代夫為主,主婦猶自齊而行事,是故因已之齊,出夫之衾枕,非用夫衾枕以自齊也,故王肅云‘見夫齊物,感以增思’,是也。”
【予美亡此,誰與獨旦】鄭箋:“旦,明也。我君子無於此,吾誰與齊乎?獨自潔明。”朱傳:“獨旦,獨處至旦也。”
章解:
孔疏:“角枕……獨旦”,“婦人夫既不在,獨齊而行祭。當齊之時,出夫之衾枕,覩物思夫。言此角枕粲然而鮮明兮,錦衾爛然而色美兮,雖有枕衾,無人服用,故怨言我所美之人,身無於此,當與誰齊乎?獨自取潔明耳。”
第四章:夏之日,冬之夜(yù)。百嵗之後(hù),歸于其居。
【夏之日,冬之夜(yù)】毛傳:“言長也。”鄭箋:“思者於晝夜之長時尤甚,故極言之以盡情。”
【夜(yù)】朱傳:“夜,叶羊茹反”。顧炎武《詩本音》卷三:“夜音豫”。康典第182頁:“又叶羊洳切,音豫yù。《詩·唐風》夏之日,冬之夜。叶下居,居音倨。”
【百歲之後(hù),歸于其居】鄭箋:“居,墳墓也(*朱傳同)。言此者,婦人專一,義之至,情之盡。”陸音義:“墳,扶云反”。
【後(hù)】顧炎武《詩本音》卷三:“後音戶”。
章解: 朱傳:“夏日冬夜獨居憂思,於是為切然。君子之歸無期,不可得而見矣,要死而相從耳。鄭氏曰:言此者,婦人專一,義之至,情之盡。蘇氏曰:思之深而無異心,此唐風之厚也。”
第五章:冬之夜,夏之日。百嵗之後,歸於其室。
【冬之夜,夏之日。百歲之後,歸于其室】毛傳:“室猶居也。”鄭箋:“室猶塜壙。”陸音義:“壙音曠。”
【夜】顧炎武《詩本音》卷三:“夜,見上與後協”。
【後】朱傳:“後,叶音戶(*疑應置於第四章)。賦也。室,壙也”。顧炎武《詩本音》卷三:“後見上”。
四、譯詩
葛纏荊樹蘞野鋪,所愛不在怎獨處?
葛裹棘蘞蔓墓地,所愛不在怎獨息?
獸角枕燦錦被豔,所愛不在怎達旦?
夏日轉來冬夜去,我欲百年共穴居。
冬夜轉來夏日逝,我欲百年共瑩室。
*豔(艳)。
2024年9月5日星期四,2024年11月1日星期五。
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GMT+8, 2024-12-9 05:22
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