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寡特獨立孤君遊,
目無賢人惟傲頭。
可憐專己若噸石,
道蔭不足情智休。*
*和文天祥《揚子江》韻:
幾日隨風北海遊,回從揚子大江頭。
臣心一片磁鍼石,不指南方不肯休。
【北海】北方。【回從】回到。【磁鍼(針)石】指南針。【南方】南宋朝。
文天祥(1236-1282),字履善,一字宋瑞,號文山,宋代吉州廬陵今江西吉安市人,是南宋末年偉大的民族英雄和詩人。官至右丞相。其在在大都獄中所作《正氣歌》尤為後世所傳頌。留存《文山先生全集》。
一、原詩 二、有杕之杜·小序 三、章字詞解 四、譯詩
共兩章,每章六句。
·有杕之杜,生於道左。彼君子兮,噬(shì)肯適我?中心好之,曷飮食之?
·有杕之杜,生於道周。彼君子兮,噬肯來遊?中心好之,曷飮食之?
二、有杕之杜·小序
《序》:“《有杕之杜》,刺晉武公也。武公寡特,兼其宗族而不求賢以自輔焉。”陸音義:“宗族,本亦作宗矣。”
孔疏:“言寡特者,言武公專在已身,不與賢人圖事,孤寡特立也。‘兼其宗族’者,昭侯以下為君於晉國者是武公之宗族,武公兼有之也。武公初兼宗國,宜須求賢,而不求賢者,故刺之。經二章皆責君不求賢人之事也。”
朱熹《詩序辯說·有杕之杜》:“此《序》全非詩意。”
三、章字詞解
第一章:有杕之杜,生於道左。彼君子兮,噬(shì)肯適我?中心好之,曷飮食之?
【有杕之杜,生于道左】毛傳:“興也。道左之陽,人所宜休息也。”
鄭箋:“道左,道東也。日之熱,恒在日中之後,道東之杜,人所宜休息也。今人不休息者,以其特生隂寡也。興者,喻武公初兼其宗族,不求賢者與之在位,君子不歸,似乎特生之杜然。”
朱傳:“比也。左,東也”。*由北面南,東在左方,反之在右方。
【彼君子兮,噬肯適我】
【噬】毛傳:“噬,逮也。” 孔疏: “噬,逮,《釋言》文。逮又别訓為‘至’,故箋云:‘君子之人,至於此國’,訓此逮為至也。” 陸音義:“噬,市世反,《韓詩》作‘逝’,逝,及也。比,毗志反。”朱傳:“噬音逝。噬,發語辭。”
【肯】鄭箋:“肯,可。適,之也。彼君子之人,至於此國,皆可求之我君所。君子之人,義之與比,其不來者,君不求之。”
孔疏:“肯,可,《釋言》文。《釋詁》云:‘之,適,往也’,故適得為之。”
【中心好之,曷飲食之】鄭箋:“曷,何也(* 朱傳同)。言中心誠好之何,但飲食之當盡禮,極歡以待之。”
陸音義:“好,呼報反,下同。”朱傳:“好,去聲”。陸音義:“飲,於鴆反,下文同。”陸音義:“食音嗣,下同”;朱傳同。
章解:
孔疏:“有杕……食之”,“言有杕然特生之杜,生於道路之左,人所宜休息。今日所以人不休息者,由其孤特獨生,隂凉寡薄故也。以興武公一國之君,人所宜往仕。今日所以人不往仕者,由其孤特,為君不求賢者故也。因敎武公求賢之法,彼君子之人兮,但能來逮於我國者,皆可使之適我君之所,何則?君子之人,義之與比,故求則得之。今不來者,由君之不求之耳。君欲求之,當如之何?君當中心誠實好之,何但飲食而已,當盡禮極歡以待之,則賢者自至矣。”
朱傳:“此人好賢,而恐不足以致之,故言此杕然之杜,生于道左。其蔭不足以休息,如已之寡弱不足恃賴,則彼君子者亦安肯顧而適我哉!然其中心好之,則不已也。但無自而得飲食之耳。夫以好賢之心如此,則賢者安有不至?而何寡弱之足患哉!”
第二章:有杕之杜,生於道周。彼君子兮,噬肯來遊?中心好之,曷飮食之?
【有杕之杜,生于道周】毛傳:“周,曲也。”朱傳同。 陸音義:“周,《韓詩》云:‘右也’。”
【彼君子兮,噬肯來遊】毛傳:“遊,觀也。”
【中心好之,曷飲食之】陸音義:“觀,古亂反。”孔疏:傳“周,曲”, “言道周,遶之,故為曲也。”
四、譯詩
*此詩可作君士之念、朋友之念、男女之念,背景如何卻不可揣。
赤棠孤獨生道左,君子肯否與會我?既想何不共餐酌?
赤棠彎道孤獨守,君子肯否隨我遊?既念何不共饗酒?
2024年9月4日星期三,2024年10月10日星期四
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