君受顯服榮耀歸，

顏丹狐裘罩錦衣。

終南髙髙見孤雁，

佩玉鏘鏘遠聲飛。*

*和李益《春夜聞笛》韻

寒山吹笛喚春歸，遷客相逢淚滿衣。

洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。

【遷客】被貶謫的人。李益(748-827)，字君虞，唐隴西姑臧今甘肅武威人，後遷河南洛陽。官至禮部尚書。其詩以絶句見長，後人將其與王昌齡並論，留有《李君虞詩集》。

文中带*號者爲拙筆所加。

一、原詩

共两章，每章六句

·終南何有(yǐ)？有條有梅(mǐ)。君子至止，錦衣狐裘(qí)。顔如渥(wò)丹，其君也哉(jí)！

·終南何有(yǐ)？有紀有堂。君子至止，黻(fú)衣繡裳。佩玉將將(qiāng)，夀考不忘！

二、终南·小序 　　

《序》：“《終南》，戒襄公也。能取周地，始為諸侯，受顯服，大夫美之，故作是詩以戒勸之。

孔疏：“美之者，美以功德，受顯服，戒勸之音，戒令脩德無倦，勸其務立功業也。既見受得顯服，恐其惰於為政，故戒之而美之。戒勸之者，章首二句是也。美之者下四句是也。《常武》(*《大雅·簜之什》總263)美宣王有常德，因以為戒，彼先美後戒，此先戒後美者，《常武》美宣王，因以為戒。此主戒襄公，因戒言其美，主意不同，故序異也。”

朱熹《詩序辯說·終南》，無辯說。

三、章字詞解

第一章：終南何有(yǐ)？有條有梅(mǐ)。君子至止，錦衣狐裘(qí)。顔如渥(wò)丹，其君也哉！

【終南何有(yǐ)，有條有梅】

【有(yǐ)】陳第《毛詩古音攷》卷一：“有音以，凡《詩》皆此音。本證：《芣苢》(*《周南》總8)見采韻(*采音泚，凡采皆此音。同卷‘采’本證《関雎》(*《周南》總1)；《葛藟》(*《王風》總71)；)。《魚麗》(*《小雅·》總170)。《吉日》(*《小雅·嘉魚之什》總180)。《四月》(*《小雅·谷風之什》。《公劉》(*《大雅·生民之什》總250)。《有駜》(*《鲁颂之什》總298)”

顧炎武《詩本音》卷四：“有音以，與‘止’協”。

【終南】毛傳：“興也。終南，周之名山中南也。” 孔疏：傳“終南……”，“《地理志》稱‘扶風武功縣東有大壹山。古文以為終南，其山高大是為周地之名山也。昭四年《左傳》曰：‘荆山、中南，九州之險’，是此一名中南也。”

朱傳：“終南，山名，在今京兆府南山。”

【條，梅(mǐ)】

【條】毛傳：條，槄”。陸音義：“條本又作‘樤’，音同’。槄，吐刀反。山榎(*jiǎ又槚，楸(*qiū)樹；茶樹)也”。

孔疏：“《釋木》云：‘槄(*tāo似楸)，山榎’。李廵曰：‘山榎，一名槄也。’孫炎曰：‘《詩》云“有條有梅”，條，槄也。’郭璞曰：‘今之山楸也。’陸璣《疏》云：‘槄，今山楸也。亦如下田楸耳。皮葉白，色亦白，材理好。宜為車板，能溼。又可為棺木’。”

朱傳：“條，楸也，皮葉白，色亦白，材理好，宜為車板。”

康典第475頁：條“又木名，橘屬。《爾雅·釋木》：柚條。《詩·秦風》：有條有梅。”《埤雅》：柚似橙而大於橘，一名條。”

【梅(mǐ)】毛傳：“梅，枏(*楠)也。宜以戒不宜也。”陸音義：“枏，如鹽反，沈云：‘孫炎稱荆州曰梅，揚州曰枏，重實揚州人不聞名枏。”

鄭箋：“問何有者，意以為名山高大，宜有茂木也。興者，喻人君有盛德乃宜有顯服，猶山之木有大小也。此之謂戒勸。”

孔疏：“‘梅，枏’，《釋木》文。孫炎曰：‘荆州曰梅，揚州曰枏’。郭璞曰：‘似杏實酢(*cù同醋；zuò客人向主人回敬酒)’陸璣《疏》云：‘梅樹皮葉似豫樟，豫樟，葉大如牛耳，一頭尖，赤心，華赤黄，子青不可食。枏葉大，可三、四葉一藂(*叢)。木理細緻於豫樟，子赤者材堅，子白者材脃(*同脆)。江南及新城、上庸、蜀皆多樟枏，終南山與上庸、新城通，故亦有枏也’”。

朱傳：“梅，叶莫悲反”。陳第《毛詩古音攷》卷二：“梅音迷。楚中至今有此音”。本證：《終南》(*《秦風》總130)。《豳風·鳲(音持)鳩》總155)。《四月》(*《小雅·谷風之什》)總204。”

【君子至止，錦衣狐裘(qí)】

【君子】朱傳：“君子，指其君也。”

【至止】鄭箋：“‘至止者’，受命服於天子而來也”。

朱傳：“至止，至終南之下也。”

【錦衣狐裘(qí)】

【錦衣】毛傳：“錦衣，采色也”。孔疏：傳“錦衣……之服”，“錦者，雜綵為文，故云‘綵衣’也”。

【狐裘】毛傳：“狐裘，朝廷之服”。 鄭箋：“諸侯狐裘，錦衣以禓(*yáng道祭,shāng驅鬼祭祀；音係)之”。 陸音義：“朝，直遥反。禓，星歷反。”*下文《玉藻》註：“袒而有衣曰禓。”

孔疏：“狐裘，朝廷之服，謂狐白裘也。白狐皮為裘，其上加錦衣以為禓。其上又加皮弁服也。《玉藻》(*《禮記》)云：‘君衣狐白裘，錦衣以禓之。’注云：‘君衣狐白毛之裘，則以素錦為衣覆之，使可禓也。袒而有衣曰禓。必覆之者，裘，褻(*xiè康典1099私居服)也。《詩》云“衣錦褧(*jiǒng罩)衣，裳錦裝裳”。然則錦衣復有上衣，明矣。天子狐白之上衣皮弁服，與凡禓衣象裘色也’。是鄭以錦衣之上有皮弁服也。正以錦文太著上有衣，衣象裘，裘是狐白，則上服亦白皮弁服，以白布為之衣，衣之白者，唯皮弁服耳，故言‘天子狐白之上衣皮弁服與’，明諸侯狐白亦皮弁服，以無正文，故言‘與’為疑之辭也。《玉藻》又云：‘錦衣狐裘，諸侯之服也’。此箋云‘諸侯狐裘，錦衣以禓之’。引《玉藻》為說，以明為裘之禓衣，非禓上之正服也。若然，鄭於《坊記》(*《禮記》)注云：‘在朝君臣同服’。《士冠禮》(*《儀禮》)注云：‘諸侯與其臣，皮弁以視朔，朝服以日視朝’。《論語》云：‘素衣麑(*ní幼鹿)裘’。云素衣，諸侯視朔之服。《聘禮》(*《儀禮》)云：‘公側授宰玉，禓降立。’注引《論語》曰：‘素衣麑裘’，皮弁時或素衣，其裘同，可知也。’然則諸侯在國視朔，及受鄰國之聘，其皮弁服皆服麑裘，不服狐白。此言狐裘為朝廷之服者，謂諸侯在天子之朝廷服此服耳，其歸在國則不服之。《曾子問》云：‘孔子曰：“天子賜諸侯冕弁服於大廟。歸設奠，服賜服”’。然則諸侯受天子之賜，歸則服之以告廟而已，於後不復服之。知視朔、受聘服麑裘。此美其受賜而歸，故言‘錦衣狐裘’耳。”

朱傳：“錦衣狐裘，諸侯之服也。《玉藻》曰：君衣狐白裘，錦衣以禓(*yang；音係，見下)之。”

朱傳：“裘，叶渠之反”。

 陳第《毛詩古音攷》卷二：“裘音箕。本證：《終南》(*《秦風》總130)。《七月》(*《豳風》)總154。《大東》(*《小雅·谷風之什》總203)”。康典第1092頁：“qí又《韻補》渠之切，葉音其。《詩·豳風》取彼狐狸，爲公子裘。”

顧炎武《詩本音》卷四：“裘，古音渠之反。考裘字，《詩》凡三見；《左傳》一見；《禮記》一見；竝同。後人混入十八尤韻”

【顔如渥丹，其君也哉】

【渥】鄭箋：“渥，厚漬也。顔色如厚漬之丹，言赤而澤也。其君也哉，儀貌尊嚴也”。

朱傳：“渥音握。渥，漬也”。

陸音義：“渥，於角反。淳漬也。淳，之純反，又如字，本亦作“厚”字。漬，辭賜反。丹如字，《韓詩》作‘沰’，音橽各反。沰，赭也。漬，辭賜反。”

【丹】康典第6頁：“赤色丹砂也。……又容美曰渥丹。《詩·秦風》：顏如渥丹。”

【哉(jí)】朱傳：“哉，叶將黎反。其君也哉，言容貌衣服稱其為君也。此秦人美其君之辭，亦《車鄰》《駟驖》之意也。”。

章解：

孔疏：“終南……也哉”。“彼終南大山之上何所有乎？乃有條有梅之木，以興彼盛德人君之身何所有乎？乃宜有榮顯之服。然山以高大之故宜有茂木，人君以盛德之故宜有顯服。若無盛德則不宜矣。君當務崇明德，無使不宜。言其宜以戒其不宜也。既戒令脩德，又陳其美以勸誘之。君子襄公自王朝至止之時，何所得乎？受得錦衣狐裘而來。既得顯服，德亦稱之，其顔色容貌赫然如厚漬之丹，其儀貌尊嚴如是，其得人君之度也哉？”

第二章：終南何有？有紀有堂。君子至止，黻(fú)衣繡裳。佩玉將將(qiāng)，夀考不忘！

【終南何有(yǐ)？有紀有堂】

【紀】毛傳：“紀，基也”。陸音義：“紀如字，本亦作屺，沈音起。” 孔疏：傳“紀基……如堂”，“案《集注》本作‘屺’，定本作‘紀’。以下文有堂，故以為基，謂山基也”。

朱傳：“興也。紀，山之亷角也”。

【堂】毛傳：“堂，畢道平如堂也。”鄭箋：“畢也堂也，亦高大之山所宜有也。畢終南山之道名，邊如堂之牆然。”

孔疏：“《釋丘》云‘畢，堂牆。’李廵曰：‘堂牆名崖，似堂牆，曰畢。’郭璞曰：‘今終南山道名畢，其邊若堂之牆’。以終南之山見有此堂，知是畢道之側，其崖如堂也。定本又云‘畢道平如堂’，據經文有基有堂，便是二物。今箋唯云‘畢也堂也’。止釋經之有堂一事者，以基亦是堂，因解傳‘畢道如堂’，遂不復云基。”

康典第164頁：“《說文》：殿也，正寢曰堂。《演義》：當也。謂當正向陽之宇也。……又山之寬平處曰堂。《詩·秦風》：終南何有，有紀有堂。”

朱傳：“堂，山之寛平處也”。

【黻(fú)】朱傳：“黻音弗”。

第三章

【君子至止，黻(fú)衣繡裳】

【黻(fú)，繡】毛傳：“黑與青，謂之黻。五色備謂之繡。” 陸音義：“黻音弗。將，七羊反。”

孔疏：“黑與……之繡，“《考工記·繢人》(*《周禮·冬官》)文也。鄭於周禮之注：差次章色，黻皆在裳。言黻衣者，衣大名，與繡裳異其文耳。”

朱傳：“黻之狀，亞兩已相戾也。繡，刺繡也。”

【佩玉將將(qiāng)，夀考不忘】

陸音義：“將，七羊反。”朱傳：“將音鎗”。*考，年紀大。

朱傳：“壽考不忘者，欲其居此位、服此服，長久而安寧也。”

四、譯詩

終南山有柚與梅，狐裘錦衣君到此，面如赤丹君子美！

終南山有山地廣，君子彩衣與綉裳，心記長者佩玉響！

2024年9月29日星期日,2024年12月11日星期三