夫婦相成道不難，

夙夜警戒破曉天。

心常畏恐怠朝閣，

驚懼蠅聲在鷄前。*

*和韋莊《焦崖阁》韻：

李白曾歌蜀道難，長聞白日上青天。

今朝亱過焦崖閣，始信星河在馬前。

【焦岩閣】今陝西省洋縣北五十裡的焦閣山上。

韋莊(836-910)，字端己。唐代長安杜陵今陝西西安人,是韋應物的四世孫，原為唐朝進士，後出使蜀國，做了蜀國宰相。韋莊生活隨便、胸襟豁達。有《浣花集》。

目次：一、齊谱  二、原詩  三、鷄鳴·小序  四、章字詞解  五、譯詩

*文中带*號者为拙筆所加。

一、齊譜

1、漢·鄭玄《詩譜·齊谱》

齊者，古少皥之世，爽鳩氏之墟。周武王伐紂，封太師呂望於齊，是謂齊太公。地方百里，都營丘。太公致大平，敷定九畿，復夏禹之舊制。成王用周公之灋(*法)，制廣大邦國之境，而齊受上公之地，更方五百里。其封域東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。在《禹貢》青州岱山之隂，濰淄之野。其子丁公嗣位於王官。後五世，哀公政衰，荒淫怠慢，紀侯譖之於周懿王，使烹焉。齊人變風始作。

【注釋】

(1)古少皥之世，爽鳩氏之墟。

《齊譜》孔疏：

昭二十年《左傳》晏子曰：“昔爽鳩氏始居此地”。以爽鳩始居齊地，故

云“爽鳩氏之墟”。又昭十七年《左傳》“郯子(tán zǐ己姓,子爵，少昊後裔,春秋時期郯國[今山東省臨沂市郯城縣]國君)曰：‘我高祖少皥摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。祝鳩氏，司徒也。爽鳩氏，司宼也。’”杜預(晉，注《左傳》)云：“爽鳩，鷹也，鷙(zhì)，故為司宼，主盜賊。”以此知爽鳩氏當少皥之世，少皥以鳥名官，其言爽鳩，猶周之司宼。故爽鳩是其官耳。其人之名氏則未聞也。

(2)呂望

《齊譜》孔疏引《史記·齊世家》：“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土，甚有功，虞、夏之際封於呂，或封於申，姓姜氏。尚，其後苗裔也。從其封姓，故曰呂尚。西伯(*周文王)獵，遇太公於渭之陽，與語，大悦，曰：‘自吾先君太公曰“當有聖人適周，周興”，子真是邪(*耶)？吾太公望子久矣。’故號之曰‘太公望’，載與俱歸立為太師。文王崩，武王伐紂，師尚父謀計居多。於是武王平商而王天下，封師尚父於齊都營丘。” 是武王封太公都營丘之事也。

(3)呂尚時封域地方百裡。

鄭《齊譜》孔疏：“太公封地，方百里”者，鄭(玄)約而知之，以《王制》(*《禮記》)云：“公、侯方百里，伯七十里，子、男五十里。”有五等之爵，則非殷制，其言千七百七十三國，又非夏制，是武王時也。故注云：“周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而猶因殷之地。。”是武王之時，大國百里，太公以元勳明知，太公封齊，為大國百里，可知也。

(4)都營丘。

《齊譜》孔疏：水所營繞，故曰營丘。《釋丘》云：“水出其左營丘。”孫炎曰“今齊之營丘，淄水過其南及東”，是也。以丘臨水，謂之臨淄，與營丘一地也。故《漢書·地理志》云：“齊郡臨淄縣，師尚父所封也。”……臣瓚案：“臨淄即營丘也。今齊之城内有丘，即營丘也”。如瓚之言，臨淄、營丘即是一地。

(5)周公敷定九畿，復夏禹之舊制。

中國上古時期王畿外以五百里為一區劃，由近及遠形成對天子的佐助(*弼成)服事(*納貢等)。在周以前有夏禹舊制，周擴展舊製為九畿服。

①夏禹舊制五服：甸服，侯服，綏服，要服，荒服。

《齊譜》孔疏：《臯陶謨》(*《尚書·虞書)云：“弼成五服，至于五千。”《禹貢》：“五百里甸服，百里賦納總，二百里納絰(*dié喪服上麻帶)，三百里納秸服，四百里納粟，五百里納米。五百里侯服，百里采，二百里男服。三百里諸侯，五百里綏服，三百里揆文敎，二百里奮武衛。五百里要服，三百里夷，二百里蔡，五百里荒服，三百里蠻，二百里流。”分此五服者，堯之舊制也。五服距面至二千五百里，四面相距，而其方五千里。禹既敷土，廣而弼之，故為殘數居其間。今以弼成而至於五千里，四面相距乃萬里焉。

②周製九畿：侯，甸，男，采，衛，蠻，夷，鎮，蕃。

《齊譜》孔疏：《大司馬職》(*周禮·夏官)曰“乃以九畿之籍，施邦國之政，職方千里曰國畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰衛畿，又其外方五百里曰蠻畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰鎮畿，又其外方五百里曰蕃畿。”注云：“畿，猶限也。自王城以外五千里為疆，有分限者九。”則四面相距，其方萬里。此周公致太平制禮所定，故云敷土，言其復夏禹之舊制。弼成五服，實是堯時以夏禹所定，故云禹制也。王者相因，禮有損益，雖名前後變易，而疆域則同故。《禹貢》注云：“甸服此周為王畿，其弼當侯服，在千里之内。侯服為甸服，其弼當男服，在二千里之内。綏服於周為采服，其弼當衛服，在三千里之内。要服於周為蠻服，其弼當夷服，在四千里之内。荒服於周為鎭服，其弼當蕃服，在五千里之内。”王者禮灋相變，周服禹制，故鄭解禹事而已。《周禮》擬之。

(6)周成王時齊國封域。

《齊譜》：成王用周公之灋，制廣大邦國之境，而齊受上公之地，更方五百里。其封域東至于海(*渤海)，西至于(*黃)河，南至于穆陵，北至于無棣。在《禹貢》青州岱(*泰)山之隂，濰淄之野。

《齊譜》孔疏：按《大司徒職》(*《周禮·地官》)制諸侯之封疆，公五百里。齊雖侯爵，以大功而做大師，當與上公地也，故知取上公地也。其“東至於海”以下，僖四年《左傳》管仲之言也。成王周公封，東至海，南至穆陵。齊雖侯爵，以大功同上公封也。且齊武王時，地方百里，未得薄姑(*商王所封諸侯，都城在今山東博興縣湖濱鎮寨卞村西北小清河之陽，東南距齊都臨淄城[今淄博市臨淄區齊都鎮]25公里處。據今發現的考古證明在高青縣境內)。至周公、成王時，薄姑氏與四國作亂，成王滅之，以封師尚父。是齊於成王之世，乃得薄姑之地。若然，臨淄、薄姑非一邑也。齊之所封，在於臨淄。……薄姑者，是諸侯之號，其人居齊地，因號其所居之地為薄姑氏。後與四國作亂，謂、管、蔡、商、奄，則奄外更有薄姑，非奄居之名。

*《齊譜》所說：“南至于穆陵，北至于無棣(*《左傳》語)。在《禹貢》青州岱(*泰)山之隂，濰淄之野。”

①【穆陵】有山東臨朐縣說、今湖北省麻城市與河南省光山縣、新縣接界之穆陵關（一作木陵關）說、陝西穆陵說等。而杜預注《春秋左傳》云：“穆陵、無棣，皆齊竟(境)也”  http://www.360doc.com/content/20/0312/14/99076_898656224.shtml)。

②【無棣】縣今為山東省濱州市下轄縣。“西周縣境為無棣邑，因境內有無棣山、無棣水而得名。周滅商，姜太公封齊君建國于營丘。無棣邑為齊國北疆、漁鹽之區，是華夏古老城邑之一。《左傳》載：“賜我先君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣”( https://baike.so.com/doc/5410765-5648860.html)

③ 【青州岱山之隂，濰淄之野】《齊譜》孔疏：《禹貢》云：“海(*渤海)、岱(*泰山)惟青州。”注云：“州界自海(*渤海)西至岱(*泰山)”。又曰：“濰、淄其道。”注云：“濰淄，兩水名”。《地理志》云“濰水出今瑯邪箕屋山。淄水出泰山萊蕪縣源山。”然則青州在海岱之間(*渤海與泰山之間)，濰、淄即青州之水也。又《地理志》云：“臨淄、海岱之間一都會也”。桓十六年《公羊傳》曰：“衛朔越在岱隂齊。”居山之隂也，都臨淄。《禹貢》“濰、淄共文，明其相近，故云“濰淄之野”。

又《尚書·虞書·禹貢》：“海、岱惟青州(*孔安國傳：東北據海(*渤海)，西南距岱(陸音義:岱音代，泰山也)。疏:海非可越而言。據者，東萊東境之縣，浮海入海曲之間青州之境，非至海畔而已，故言據也。漢末有公孫度者，竊據遼東，自號青州刺史，越海敢東萊諸郡。堯時，青州當越海，而有遼東也。舜爲十二州，分青州爲營州，營州卽遼東也”。

(7)齊太公五世以後，自齊哀公始政衰，《齊風》前五首刺哀公，後六首刺襄公。

鄭《齊譜》孔疏：《齊世家》云：“太公卒，子丁公伋立，卒，子乙公得立。卒，子癸公慈母立。卒，子哀公不辰立。”是為五世，至哀公也。莊四年《公羊傳》：“齊哀公烹於周，紀侯(*紀國國君紀煬侯)譖(*zèn誣陷)之”(*自此齊紀結仇，後齊滅紀)。《世家》亦云：“紀侯譖之，周烹哀公。”二文皆言周烹之耳，不言懿王也。徐廣以為周夷王烹之。鄭知是懿王(*姬囏,约前937-前892,周第七位君主)，以《世家》既言“烹(*煮)哀公”，乃云“而立其弟靜，是為胡公。當周夷王時，哀公之同母少弟山殺胡公而自立，是為獻公”。……《世家》又云：“獻公卒，子武公壽立。卒，子厲公無忌立。卒，子文公赤立。卒，子成公說立。卒，子莊公購立。卒，子釐公禄父立。卒，太子諸貌立，是為襄公。”此其君世之次也。詩《雞鳴》序云：“刺哀公荒淫怠慢。”《還序》云：“刺哀公好田臘。”則皆哀公詩也。《著》、《東方之日》、《東方未明》三篇皆云刺，而不舉號諡，則舉上明下亦為哀公詩矣。《南山》、《甫田》、《盧令》、《載驅》四篇皆云“刺襄公”，則襄公詩也。《敝笱》刺文姜，《猗嗟》刺魯莊公，皆由襄公淫妹而作，亦襄公詩也。

2、齊譜二。唐·陸德明：

“齊者，太師呂望所封之國也。其地少昊爽鳩氏之墟，在《禹貢》青州岱嶺之陰，濰淄之野，都營丘之側。《禮記》云：“太公封于營丘。”是也”(齊雞鳴詁訓傳第八，源自陸《經典釋文》)。

3、齊譜三。南宋·朱熹《詩經集傳》：

“齊風·齊一之八。齊國，名本少昊時爽鳩氏所居之地，在禹貢為青州之域，周武王以封太公望東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。太公姜姓，本四岳之後，既封於齊，通工商之業，便魚鹽之利，民多歸之，故為大國。今青、齊、淄、濰、德、棣等州是其地也。”     *所謂陸、朱“齊譜”皆簡脫於鄭孔《齊譜注疏》，簡繁各有利弊。朱以降，學人只讀簡者不知簡版中任何關鍵詞究裡，從而缺了曆史變遷。而專讀繁者不跳出“繁”則“煩”而不得要義。兩者兼讀可相得益彰。

二、原詩

共三章，每章四句。

·鷄既鳴矣，朝(cháo)既盈矣。匪鷄则鳴，蒼蝇之聲。

·東方明(máng)矣，朝(cháo)既昌矣。匪東方则明(máng)，月出之光。

·蟲飛薨薨(hōng)，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。

*矣不入韻。

三、鷄鳴·小序

《序》：“《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫、怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉”。標點

陸音義：“妃，芳非反。慢，武諫反。警，居領反，本又作敬，音同。標點

孔疏：“作《雞鳴》詩者，思賢妃也。所以思之者，以哀公荒淫女色，怠慢朝政，此由内無賢妃以相警戒故也。君子見其如此，故作此詩。陳古之賢妃貞女，夙夜警戒於夫(*北大版去？)，以相成益之道焉。二章，章首上二句，陳夫婦可起之禮，下二句述諸侯夫人之言，卒章皆陳夫人之辭，以哀公荒淫，故無夫人興戒，君子使不留色怠慢，故陳人君早朝，戒君子使不惰於政事，皆陳與夫相警相成之事也。云‘荒淫’者，謂廢其政事，淫於女色，由淫而荒，故言荒淫也。賢妃即貞女也，論其配夫則爲賢妃，指其行事則爲貞女，所從言之異耳，相成者以夫妻爲耦，義在交益，妻能成夫，則妻亦成矣，故以相成言之。《車鎋》(*《小雅·甫田之什》總218)思得賢女，乃思得其人以配王。此思賢妃，直思其相成之道，不言思得其人，作者之意異也。”

朱熹《詩序辯說·齊風<鷄鳴>》：“ 此序得之。但哀公未有所考，豈亦以諡惡而得之歟(*yú語助詞)”。

四、章字詞解

第一章：鷄既鳴矣，朝(cháo)既盈矣。匪鷄则鳴，蒼蝇之聲。

【雞旣鳴矣，朝(cháo)既盈矣】

毛傳：“雞鳴而夫人作，朝盈而君作”。

【朝(cháo)】朱傳：“朝音潮”。康典第453頁：“音昭，《爾雅·釋詁》：朝，早也。”音潮(cháo)，“《爾雅·釋詁》陪朝也。注：臣見君曰朝。……《周禮·春官·大宗伯》：春見曰朝。注：朝，猶早也。……音株。朝那，縣名。”

鄭箋：“雞鳴朝盈，夫人也，君也，可以起之，常禮。”

孔疏：傳“雞鳴……君作”，“‘雞鳴而夫人作，朝盈而君作’，解夫人言此二句之意，以雞鳴而夫人可起，朝盈而君可起，二者是夫人與君可以起之常禮，故言之以戒君也。若然，雞鳴而夫人已起，於朝盈之時，夫人不在君所，而得言朝盈以戒君者，以雞鳴之後未幾而朝盈，朝盈與雞鳴時節相將，以雞既鳴，知朝將盈，故夫人於雞鳴之時幷云朝盈耳，非是知朝盈之後，復來告君也。‘朝盈’謂羣臣辨色始入，滿於朝上。”

【匪雞則鳴。蒼蠅之聲】

毛傳：“蒼蠅之聲，有似遠雞之鳴。”

鄭箋：“夫人以蠅聲爲雞鳴，則起早於常禮，敬也。”陸音義：“朝，直遙反，注下皆同。蠅，餘仍反。”

孔疏：箋“夫人……禮敬”，“常禮以雞實鳴而起，今夫人之在君所，心常驚懼，恆恐傷晚，故以蠅聲爲雞鳴，則起早於常禮，是夫人之敬也。《書傳》說夫人御於君所之禮云：‘太師奏雞鳴於階下，夫人鳴玉佩於房中，告去。’則雞鳴以告，當待太師告之。然此夫人自聽雞鳴者，彼言告御之正灋，有司(*官名，見《禮記·儒行》)當以時告君，此說夫人相警戒，不必待告方起，故自聽之也。上句‘雞鳴’、‘朝盈’幷言之，此經不重述朝盈者，欲見夫人之敬，止須述謬聽雞鳴耳，不須重述朝盈也，何則？夫人以雞鳴而知朝盈，朝盈非謬聽，不假言之。”

《毛詩注疏卷八考證》(《四庫全書》)：

《齊風·雞鳴》章，“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”。傳：“蒼蠅之聲，有似遠雞之鳴”。李光地曰：以物理驗之，未有雞未鳴而蠅先鳴者。故一說非特雞也，且有蒼蠅之聲矣，言侵曉也。

【李光地】1642—1718，字晉卿，號厚庵，別號榕村，福建泉州府安溪（今福建安溪）人。清代康熙朝大臣，理學名臣。

章解：

孔疏：“《雞鳴》，思賢妃也……蒼蠅之聲”，“以哀公荒淫怠慢，無賢妃之助，故陳賢妃貞女警戒其夫之辭。言古之夫人與君寢宿，至於將旦之時，乃言曰：‘雞既爲鳴聲矣，朝上既以盈滿矣。’言雞鳴，道已可起之節，言朝盈，道君可起之節。已以雞鳴而起，欲令君以朝盈而起也。作者又言：夫人言雞既鳴矣之時，非是雞實則鳴，乃是蒼蠅之聲耳。夫人以蠅聲爲雞鳴，閒其聲而即起，是早於常禮，恭敬過度。而哀公好色淹留，夫人不戒令起，故刺之。”

朱傳：“賦也。言古之賢妃御於君所，至於將旦之時，必告君曰：‘雞既鳴矣，會朝之臣既已盈矣’，欲令君早起而視朝也。然其實非雞之鳴也，乃蒼蠅之聲也。蓋賢妃當夙興之時，心常恐晚，故聞其似者而以為真，非其心存警畏而不留於逸欲，何以能此？故詩人叙其事而美之也”。

 第二章：東方明(máng)矣，朝既昌矣。匪東方则明(máng)，月出之光。  

【東方明(máng)矣，朝既昌矣】

【明(máng)】朱傳：“明，叶謨郎反”。陳第《毛詩古音攷》卷二：“明音芒。《白虎通》‘清明風’者，清芒也，古皆此音”。顧炎武《詩本音》卷三：“明，古音彌郎反”。下同。

毛傳：“東方明，則夫人纚筓而朝，朝已昌盛，則君聽朝。”

鄭箋：“東方明，朝既昌，亦夫人也，君也，可以朝之常禮。君日出而視朝。”

孔疏：傳“東方……聽朝”，“此經二句，亦陳夫人之辭。東方明，故夫人朝君，朝既昌，君可聼朝。上章夫人因已以雞鳴而起，即言朝盈以戒君。此夫人因起以東方明時朝君，即言朝既昌以戒君，故亦幷言此二句也。《士昏禮》(*《儀禮》)注：‘纚(*繩索lí,束髮布帛xǐ)，縚(*tāo同縧，絲帶)髮。纚廣充幅，長六尺。筓(*jī)，今時簪。’傳言夫人纚筓而朝，首服纚筓以朝君。案《禮·特牲饋食》及《士昏禮》皆云‘纚筓綃(*生絲織xiāo物,shāo)衣’，注云：‘綃，綺(*有文采絲織qǐ,yǐ)屬。’此衣染之以黑，其繒(*古對絲織品總稱zēng,zèng,céng)本名曰綃，則首服纚筓必以綃衣配之，此以纚筓朝君，則當身服綃衣也。《天官·内司服》(*《周禮》)鄭注差次服之所用，鞠衣，黄桑之所服；展衣，以禮見王及賓客之服；褖(*邊緣有飾禮服tuàn)衣，御於王之服，又《追師》(*《周禮·天官》)：‘掌王后之首服，爲副編次。’注云：‘副，所以覆首，服之以從王祭祀。編，編列髮爲之。服之以告桑。次，次第髪長短爲之。服之以見王。王后之燕居，亦纚筓總而已。凡諸侯夫人於其國，衣服與王后’，同如鄭此，言則夫人以禮見君，當服展衣，御於君當服褖衣，皆首服次，燕居乃服纚筓耳。此傳言纚筓而朝者，展衣以見君，褖衣以御君。鄭以《周禮》六服差次所用，爲此說耳，非有經典明文。《列女傳》(*西漢劉向著)：‘魯帥氏之母齊姜，戒其女云：“平旦纚筓而朝，則有君臣之嚴。”莊二十四年《公羊傳》何休注：‘其言與《列女傳》亦同’【*中國上古等級製在衣著製中盡顯，“禮”的等級製內涵亦沿襲至今】。

“然則古之《書傳》，有言夫人纚筓而朝君者，毛當有所依據而言，未必與鄭同也，或以爲夫人纚筓而朝，謂聽治内政。案《列女傳》稱‘纚筓而朝，則有君臣之嚴’，謂朝於夫，非自聽朝也。此傳亦云‘纚筓而朝’，文與彼同，安得聽内政乎？宮内之政。蓋應寡耳。君於外政，尚日出而朝，夫人何當先君之朝而聽内政？且東方始明，君時初起，衆妾皆當朝君，夫人有何可冶？而以東方既明便即聽之？傳又言‘朝已昌盛，則君聽朝’，於君言‘聽朝’，夫人言‘而朝’，足知纚筓而朝君矣。上章言‘朝既盈矣’，謂朝己有人，君可以起。此言‘朝既昌矣’，謂盛於盈時，羣臣畢集，故君可以聽朝。朝昌，謂日出時也。故箋云‘君日出而視朝’，《玉藻》文”。

朱傳：“賦也。東方明則日將出矣，昌盛也，此再告也。”

【匪東方則明(máng)，月出之光】

毛傳：“見月出之光，以爲東方明。”

鄭箋：“夫人以月光爲東方明，則朝亦敬也。”陸音義：“纚，色蟹反，何霜綺反。”

毛詩注疏卷八考證：“月出之光”，印古詩話曰：月字乃日字之誤。　

章解：

孔疏：“東方……之光”，“上言夫人早起，此又言其早朝。夫人言：東方既已明矣，朝上既已盛矣。言東方已明，道已可朝之節。言朝既昌矣，道君可朝之節。已以東方明而朝，欲令君以朝昌盛而朝也。作者又言：夫人言東方明矣之時，非是東方則實已明，乃是月出之光耳。夫人以月出之光爲東方明，見其明而即朝，是早於常禮，恭敬過度。今哀公怠慢晚朝，而夫人不戒，故刺之。”

第三章：蟲飛薨薨(hōng)，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。

【蟲飛薨薨(hōng)，甘與子同夢】

毛傳：“古之夫人配其君子，亦不忘其敬”。

孔疏：傳“古之……其敬”，“以恭敬之事施於疏遠，其於至親可以無敬。夫人樂(陸音義：樂音岳又五教反)與同夢，相親之甚，猶尚早起早朝，雖親不敢忘敬，故云‘古之夫人配其君子，情雖至親，亦不忘敬’，刺今夫人得與君子相配，則忘敬晚興也。以親而猶敬，故言亦，亦疏遠也。”

【薨(hōng)】鄭箋：“蟲飛薨薨，東方早明之時，我猶樂與子臥而同夢，言親愛之無已”。陸音義：“薨，呼弘反(hōng)”。康典第1032頁：“音轟，《說文》：公侯卒也。《白虎通》：薨之言奄特。奄然，亡也。又《集韻》眾也，疾也。”

孔疏：箋“蟲飛……無已”，“《大戴禮》‘羽蟲三百六十，鳳凰爲之長’，則烏亦稱蟲。此‘蟲飛薨薨’，未必唯小蟲也。以將曉而飛，是東方且欲明之時，即上雞鳴時也。”

【夢】朱傳：“夢，叶莫縢反”。陳第《毛詩古音攷》卷二：“夢音民，後轉音蒙”。

【會且歸矣，無庶予子憎】

毛傳“會，會於朝也。卿大夫朝會於君朝聽政，夕歸治其家事。無庶予子憎，無見惡於夫人”。

孔疏：傳“會會……夫人”，“言會言歸，則是會於朝，歸於家，故知謂卿大夫於朝旦之時會於君朝聽政，於夕晚之時歸治其家事。成十二年《左傳》曰：‘世之治也，百官承事朝而不夕’，是於夕而不治公事，故歸治家事也。云‘無見惡於夫人’，夫人謂卿大夫，卿大夫欲早罷歸，不得早罷，則憎惡君，是見惡於卿大夫也”。

鄭箋：“衆，庶也。蟲飛薨薨，所以當起者，卿大夫朝者且罷歸故也。無使衆臣以我故憎惡於子，戒之也”。

【庶】孔疏：“箋云‘庶，衆’，《釋詁》文”。康典第290頁：“音樹，《爾雅·釋詁》：侈也。注：眾多為奢侈。又《爾雅·釋詁》：幸也。注：庶幾，僥倖。又近辭。庶子，妾子也。……音署……取以藥煑，去病、去蠱毒。……音住……《說文》屋下眾也。”

陸音義：“且，七也反，沈子餘反。朝會之朝，如字，音張遙反。惡，烏路反，下同。於夫之夫，音符，或依字讀者，非”。

章解：

孔疏：“蟲飛……子憎”，“上言欲君早起，此又述其欲早起之意。夫人告君云：東方欲明，蟲飛薨薨之時，我甘樂與君臥而同夢，心非願欲早起也，所以必欲令君早起朝者，以卿大夫會聚我君之朝，且欲得早罷歸矣。無使衆臣以我之故，於子之身加憎惡也。子謂君也，君若與我同臥，不早聽朝，則事不速訖，罷朝必晚，衆臣憎君，是由我故，故欲令君早起，無使見惡於夫人。刺今不能然。今定本作‘與子憎’。據鄭云‘我，我是予之訓，’則作‘與’者非也。”

朱傳：“賦也。蟲飛夜將旦而百蟲作也，甘樂會朝也。此三告也。言當此時，我豈不樂與子同寢而夢哉？然羣臣之會於朝者，俟君不出將散而歸矣，無乃以我之故而并以子為憎乎！”

五、譯詩

雞已鳴晨朝滿盈，誤以蠅音為鷄聲。

東方明朗朝盛昌，誤已天明乃月光。

欲與君夢蟲卻嗡，退朝遲歸眾遺憎。

2023年12月4日星期一，2024年1月23日星期二