賢者凌遲誰可期？

君若小蛙息田池。

青燈細火續殘燭，

枉等忠良翻盤時。*

*和李商隱《夜雨寄北》韻：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

寄北-作者在巴蜀，妻子在長安，寫信給妻子，故說“寄北”。君-作者妻子。巴山-大巴山，巴蜀之地。

李商隱(813-858)，字義山，號玉谿生，唐代懷州河內今河南沁陽人。唐文宗開成二年(837年)，登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。因捲入黨爭受排擠、終生不得意。其詩美，與杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。有人雲其詩用典過多隱晦難解。留有《李義山詩集》。

目次：一、原詩  二、羔裘·小序  三、章字詞解  四、譯詩

*文中帶*號者為拙筆所加。

一、原詩

共三章，每章四句。

羔裘如濡，洵直且侯(hú)。彼其之子，捨命不渝。

羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。

二、羔裘·小序

《序》：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以風(*諷)其朝焉。”

鄭箋：“言，猶道也。鄭自莊公而賢者陵遲(*衰敗、消逝，剐)，朝無忠正之臣，故刺之。”

孔疏：“作《羔裘》詩者，刺朝也。以莊公之朝無正直之臣，故作此詩。道古之在朝君子，有德有力，故以風刺其今朝廷之人焉。經之所陳，皆古之君子之事也。此主刺朝廷之臣，朝無賢臣，是君之不明，亦所以刺君也。”

孔疏：箋“言猶……刺之”，“言，謂口道說。諸序之言字，義多為道，就此一釋，餘皆從之。下篇之序猶言莊公，則此莊公詩也。故言莊公以明之。以桓、武之世朝多賢者，陵遲自莊公為始，故言‘自’也。”

朱熹《詩序辯說·羔裘》：

“《序》以變風不應有美，故以此為言古以刺今之詩。今詳詩意，恐未必然，且當時鄭之大夫如子皮、子產之徒，豈無可以當此詩者？但今不可考耳。”

*此“子皮”是鄭大夫,名罕虎，子產(?-前522),鄭大夫复姓公孫,名僑,字子產 ,又字子美)。彼“子皮”是范蠡之號：范蠡自稱“鴟(chī)衣子皮”。范是春秋時楚國人，為越大夫時助越滅吳。後又至陶經商致富，又稱陶朱公。參閱：《左傳》襄公三十一，昭公十六和《世紀·越王勾踐世家》。

三、章字詞解

第一章：羔裘如濡，洵直且侯(hú)。彼其之子，捨命不渝。

【羔裘如濡，洵直且侯(hú)】

【羊裘】鄭箋：“緇衣、羔裘，諸侯之朝服也(*見《緇衣》)。言古朝廷之臣，皆忠直且君也。君者，言正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之。”

孔疏：箋“緇衣……畏之”，“經云《羔裘》，知緇衣者，《玉藻》(*《禮記》)云：‘羔裘，緇衣以裼之。’《論語》云‘緇衣羔裘’，是羔裘必緇衣也。《士冠禮》(*《儀禮》)云：‘主人玄冠朝服，緇帶素韠(*bì遮蔽前身皮飾)’，注云：‘衣不言色者，衣與冠同也’。是緇衣為朝服也。《玉藻》云‘諸侯朝服，以日視朝’，故知緇衣、羔裘是諸侯之朝服也。以臣在朝廷服此羔裘，故舉以言，是皆均直且君，言其有人君之度。孔子稱‘雍(*從容大方)也，可使南面’，亦美其堪為人君，與此同也。‘正其衣冠’以下，《論語》文。”

朱傳：“羔裘，大夫服也”。

【濡】毛傳：“如濡，潤澤也。”朱傳同。 陸音義：“濡音儒。”

孔疏：“如似濡溼，故言潤澤，謂皮毛光色潤澤也。……定本‘濡，潤澤’也。無‘如’字。”

朱傳：濡，叶而朱；而由二反。”陳第《毛詩古音攷》卷二：“濡音柔”。顧炎武《詩本音》卷三：“濡，十虞”。

【洵】毛傳：“洵，均。” 陸音義：“洵徐音荀，又音旬。” 孔疏：“洵，均，《釋言》文。”孔疏：“定本‘濡，潤澤’也。無，如字。”朱傳：“ 洵，信。”

【直】朱傳：“直，順”。

【侯(hú)】毛傳：“侯，君也。” 陸音義：“侯，《韓詩》云：‘美也’”。孔疏：“侯，君，《釋詀》文”。朱傳：“侯，叶洪姑；洪鉤二反。侯，美也。”陳第《毛詩古音攷》卷二：“侯音胡”。顧炎武《詩本音》卷三：“侯音胡”。

【彼其之子，舍命不渝】

【其】朱傳：“其，語助辭”。

【之子】鄭箋：“之子，是子也”；孔疏：“之子，是子也。《釋訓》文。”

【舍】鄭箋：“舍，猶處也”。朱傳統。陸音義：“舍音赦，王云受也；沈書者反；孔疏：正義曰“舍息，是安處之義，故知舍猶處也”。

【渝】毛傳：“渝，變也”。朱傳同。孔疏：“渝，變。《釋言》文。”

鄭箋：“是子處命不變，謂守死善道，見危授命之等。”陸音義：“渝，以朱反。”

章解：

孔疏：“言古之君子，在朝廷之上服羔皮為裘，其色潤澤如濡溼之。然身服此服，德能稱之，其性行均直，且有人君之度也。彼服羔裘之是子，其自處性命，躬行善道至死不變。刺今朝廷無此人也。”

朱傳：“言此羔裘潤澤，毛順而美。彼服此者，當生死之際，又能以身居其所，受之理而不可奪。蓋美其大夫之辭，然不知其所指矣。”

第二章：羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

【羔裘豹飾，孔武有力】

【豹飾】毛傳：“豹飾，緣以豹皮也”。孔疏：傳“豹飾……孔甚”，“《唐風》云‘羔裘豹袪’，‘羔裘豹袖’，然則緣以豹皮謂之為袪、袖也。禮，君用純物，臣下之，故袖飾異皮。”

陸音義：“緣，悦絹反。”

朱傳：“賦也。飾，緣袖也。禮君用純物，臣下之，故羔裘而以豹皮為飾也。孔，甚也。豹，甚武而有力，故服其所飾之裘者，如之司主也。”

【孔】毛傳：“孔，甚也。”朱傳同。孔疏：“孔，甚，《釋言》文。”

【彼其之子，邦之司直】

毛傳：“司，主也。”

章解：

孔疏：“言古之君子，服羔皮為裘，以豹皮為袖飾者，其人甚武勇且有力可禦亂也，彼服羔裘。之，是子，一邦之人主。以為直刺今無此人。

第三章：羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。

【羔裘晏兮，三英粲兮】

【晏】毛傳：“晏，鮮盛貌。”朱傳同。

【三英】毛傳：“三英，三德也。”鄭箋：“三德，剛克，柔克，正直也。

朱傳：“三英，裘飾也，未詳其制。”

孔疏：箋“三德……众意”，“英，俊秀之名。言有三種之英，故傳以為三德。《洪範》(*《尚書》)云：‘三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克’。注云：‘正直，中平之人。克，能也’。剛能，柔能，謂寛猛相濟以成治立功。剛則彊，柔則弱，此於滅亡之道，非能也。然則正直者，謂不剛不柔，每事得中也。剛克者，雖剛而能以柔濟之。柔克者，雖柔而能以剛濟之。故三者各為一德。《洪範》先言正直，此引之而與彼倒者，以經有正直，無剛柔，故先言剛柔，意明剛能、柔能，亦為德故也。《洪範》之言，謂人性不同，各有一德。此言‘三英粲兮’，亦謂朝多賢臣，具此三德，非一人而備有三德也。《地官·師氏》(*《周禮》)以三德教國子：至德，敏德，孝德。彼乃德之大者，教國子使知之耳，非朝廷之人所能有，故知此三德是《洪範》之三德。《周語》(*春秋左丘明撰《國語》)稱‘三女為粲’，是粲為衆意。”

【粲】鄭箋：“粲，衆意。”朱傳：“粲，光明也。”

《四庫全書·毛詩考證》：“羔裘章三：英粲兮，傳：三英三德也。歐陽修曰：三英為三德，本無所據，蓋旁取書之三德，曲為附麗爾。三英粲兮，當是述羔裘之美”。鄭箋：“《周語》(*春秋左丘明撰《國語》)稱：‘三女為粲，是粲為衆意。”

【彥】毛傳：“彥，士之美稱。” 朱傳同。孔疏：傳“彦，士之美稱”，“《釋訓》云：‘美士為彦’。《舍人》(*《周禮·地官》)曰：‘國有美士，為人所言道’”。朱傳：“彦，叶魚旰反。”

章解：

孔疏：“羔裘……彦兮”，“言古之君子服羔皮為裘，其色晏然而鮮盛兮，其人有三種英俊之德，粲然而衆多兮，彼服羔裘。之，是子，一邦之人以為彦士兮。刺今無此人”。

四、譯詩

羊裘鮮澤平美舒，穿者捨命志不渝。

羊裘豹紋甚武力，穿者為國秉誠直。

羊裘麗盛三飾鮮，穿者邦國若美顏。

2023年8月24日星期四，2023年9月6日。