豐鎬黍垂東遷後，

滿目衰破傷憂餘。

仰問蒼天誰由識，

留待子孫治鑒書。*

*和劉攽《新晴》韻：

青苔满地初晴後，绿树無人晝夢餘。

惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。

劉攽(bān，1023-1089年)，北宋著名史學家。劉敞之弟。字貢夫，一作貢父、赣父，號公非。臨江新喻今江西新余市人(一說樟樹市人）。慶曆進士，為州縣官二十年，遷國子監直講，官至中書舍人。助司馬光纂修《資治通鑒》，專任漢代部分，留有《東漢刊誤》、《彭城集》、《公非先生》集等。

目次：一、詩譜·王城  二、原詩  三、黍離·小序  四、章字詞解  五、譯詩

*文中帶*號者為拙筆所加。

一、詩譜·王城(漢·鄭玄)

王城者，周東都王城畿内方六百里之地。其封域在《禹貢》(*尚書)豫州太華、外方之間。北得河陽，漸冀州之南。始，武王作邑於鎬京，謂之宗周，是為西都。周公攝政，五年，成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅。既成，謂之王城，是為東都，今河南是也。召公既相宅，周公往營成周，今洛陽是也。成王居洛邑，遷殷頑民於成周，復還歸處西都。至於夷、厲，政教尤衰。十一世幽王(*姬宮涅)嬖襃姒，生伯服，廢申后，太子宜咎奔申。申侯與犬戎攻宗周，殺幽王於戲。晉文侯、鄭武，功迎宜咎于申而立之，是為平王(*姬宜咎，東周一世)，以亂故徙居東都王城。於是王室之尊與諸侯無異，其詩不能復雅，故貶之，謂之王國之變風。

*孔疏節選：

“《禹貢》云：‘荆河惟豫州。’注云：州界自荆山而至于河。而王城在河南、洛北，是屬豫州也。太華即華山也。外方即嵩高也。《地理志》華山在京兆華隂縣南，外方在穎川嵩高縣，則東都之域，西距太華，東至於外方，故云之間。”

“僖二十五年，《左傳》稱襄王賜晉文公陽樊、温、源之田，“晉於是始啓南陽。”杜預云：“在晉山南河北，故曰南陽。”是未賜晉時，爲周之畿内，故知北得河陽。《夏官職方氏》云：“河内曰冀州”，知河北之地漸冀南境也。”

“《洛誥》(*尚書)注云：‘我(*周公)以乙卯日至於洛邑之衆，觀召公所卜之處，皆可長久居民，使服田相食瀍水東。既成，名曰成周，今洛陽縣是也。召公所卜處，名曰王城，今河南縣是也。’則成周、洛邑同年營矣。”

“《周本紀》云：‘懿王(*姬囏周七世)立，王室遂衰。’《郊特牲》(*禮記)曰：‘覲禮不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯，自夷王(*姬燮周九世)始。’昭二十六年《左傳》曰：‘至於厲王(*姬胡周十世)，王心戾虐，萬民弗忍，居王於彘。’是王室之衰始於懿王。至於夷、厲，政敎尤衰也。……自武王至幽王，凡十二王”。

“《魯語》(*《國語》)‘里革對成公云：幽王滅於戲。’孔晁曰：‘戲，西周地名。’《史記》云麗山，《國語》言於戲則是麗山之下有地名戲。皇甫謐云：‘今京兆新豐東二十里戲亭是也。’潘岳《西征賦》述幽王之亂滅,云‘軍敗戲水之上，身死麗山之北’，則戲亦水名。韋昭云“戲，山名”，非也。”

朱傳：“王謂周東都洛邑。王城畿内方六百里之地，在《禹貢》豫州大華、外方之間，北得河陽，漸冀州之南也。周室之初，文王居豐，武王居鎬。至成王、周公始營洛邑為時會諸侯之所，以其土中，四方來者道里均故也。自是謂豐鎬為西都，而洛邑為東都。至幽王嬖褒姒、生伯服、廢申后及太子宜臼。宜臼奔申，申侯怒，與犬戎攻宗周弑幽王于戲。晉文侯、鄭武公迎宜臼于申而立之，是為平王，徙居東都王城，於是王室遂卑與諸侯無異。故其詩不為雅而為風。然其王號未替也。故不曰周而曰王，其地則今河南府及懷孟等州是也。”

要点：王城，是周公摄政時由召公卜選、周公營建、周成王曾居住的東都即洛陽，西都是豊、鎬兩京即西安。周平王因亂遷都洛陽，國力和地位皆衰，故王城詩歌不能入《雅》而稱《王風》。

二、原詩

共三章，每章十句。

·彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心摇摇。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天(tīng)，此何人哉？

·彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天(tīng)，此何人哉？

·彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎(yī)。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天(tīng)，此何人哉？

三、黍離·小序

《序》：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”

【離】 陸音義：“離如字，《說文》作䅻(lí)。” 【䅻(lí)】康典：“音離。長沙人謂禾二把爲䅻。又通作離。《詩·王風·黍離疏》離作䅻。䅻䅻，謂秀而垂也。”

【宗周-鎬京，王城-東周】鄭箋：“宗周，鎬京也，謂之西周。周王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱。下列於諸侯，其詩不能復雅，而同於《國風》焉。”

陸音義：“鎬，胡老反。”

孔疏：“作《黍離》詩者，言閔宗周也。周之大夫行從征役，至於宗周鎬京，過歷故時宗廟宫室，其地民皆墾耕盡為禾黍。以先王宫室忽為平田，於是大夫閔傷周室之顛墜覆敗，彷徨省視，不忍速去，而作《黍離》之詩以閔之也。言‘過故宗廟’，則是有所適，因過舊墟，非故詣宗周也。周室顛覆，正謂幽王之亂，王室覆滅，致使東遷洛邑，喪其舊都，雖作在平王之時，而志恨幽王之敗，但主傷宫室生黍稷，非是追刺幽王，故為平王詩耳。又宗周喪滅，非平王之咎，故不刺平王也。‘彷徨不忍去’，敘其作詩之意，未必即在宗周而作也。言‘宗周宮室盡為禾黍’，章首上二句是也。‘閔周顛覆，彷徨不忍去’，三章下八句是也。言‘周大夫行役至於宗周’，敘其所傷之由，於經無所當也。”

【孔疏據《論語》注，周敬王之後，稱王城-西周，成周-東周】

孔疏：箋“宗周……風焉”，“鄭先為箋而復作《譜》，故此箋與《譜》大同。《周語》云：‘幽王三年，西周三川皆震。’是鎬京謂之西周也，即知王城謂之東周也。《論語》‘孔子曰：“如有用我者，吾其為東周乎”，注云‘據時東周則謂成周為東周’者，以敬王(*周敬王姬匄(gài)東周第十四王)去王城而遷於成周，自是以後，謂王城為西周，成周為東周。故昭二十二年，王子猛入于王城，《公羊傳》曰：‘王城者何？西周也。’二十六年天王入于成周，《公羊傳》曰：‘成周者何？東周也。’孔子設言之時，在敬王居成周之後，且意取周公之教頑民，故知其為東周，據時成周也。此在敬王之前，王城與鎬京相對，故言王城謂之東周也。《周本紀》云：‘平王東徙洛邑，避戎寇。平王之時，周室微弱，諸侯以強并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。’是平王東遷，政遂微弱。《論語》注云‘平王東遷，政始微弱’者，始者，從下本上之辭，遂者，從上嚮下之稱。彼言十世希不失矣，據末而本初，故言始也。此言天子當為雅，從是作風，據盛以及衰，故言遂也。下列於諸侯，謂化之所及，纔行境内，政教不加於諸侯，與諸侯齊其列位，故其詩不能復更作《大雅》、《小雅》，而與諸侯同為《國風》焉。”

朱熹《詩序辯說》無評論。

四、章字词解

第一章：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心摇摇。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天(tīng)，此何人哉？

【彼】毛傳：“彼，彼宗廟宮室。” 孔疏：傳“彼，彼宗廟宫室”，“《序》云‘宗廟宫室盡為禾黍’，故知彼黍彼稷是宗廟宮室之地黍與稷也。作者言彼黍彼稷，正謂黍、稷為彼耳。傳言彼宗廟宫室者，言彼宗廟宫室之地有此黍稷也。”

鄭箋：“宗廟宮室毁壞，而其地盡為禾黍。我以黍離離時至，稷則尚苖。” 孔疏：箋“宗廟……“尚苗”，“言毁壞者，以傳文質略，嫌宗廟尚存，階庭生禾黍，故辨之。”

【黍】朱傳：“黍，穀名，苗似蘆，高丈餘，穗黑色，實圓重。”

【離離】孔疏：“《湛露》傳曰：‘離離，垂然’，則黍離離亦謂秀而垂也。黍言離離，稷言苖，則是黍秀，稷未秀。故云：‘我以黍離離時至。稷則尚苖，苗謂禾未秀。《出車》云‘黍稷方華’，則二物大時相類，但以稷比黍，黍差為稙(zhī种早熟早)，故黍秀而稷苖也。詩人以黍秀時至，稷則尚苗，六月時也，未得還歸，遂至於稷之穗，七月時也。又至於稷之實，八月時也。是故三章歷道其所更見，稷則穗，實改易，黍則常云離離，欲記其初至，故不變黍文。大夫役當有期而反，但事尚未周了故也。”

朱傳：“離離，垂貌。稷亦穀也，一名穄，似黍而小或曰粟也。”

顧炎武《詩本音》卷二：“離音羅，與靡協”；“靡，古音摩”。

【行】鄭箋：“行，道也。道行猶行道也。” 孔疏：箋“行，道也。道行，猶行道”，“今定本文當如此。傳訓經之邁以為行，箋又訓經之行以為道，嫌相涉，故又釋之，云‘道行，猶行道也’。”

【邁】毛傳：“邁，行也”；朱傳同。 孔疏：“邁，行，《釋言》文。”

【靡靡】毛傳：“靡靡，猶遲遲也”；朱傳同。孔疏：“靡靡，行舒之意。故言猶遲遲也。《釋訓》云‘遲遲，徐也’。” 顧炎武《詩本音》：“靡，古音摩”。

【摇搖】毛傳：“搖搖，憂無所愬。”孔疏：“《戰國策》云：‘楚威王謂蘇秦曰：“寡人心摇摇然，如懸旌而無所薄”。’然則摇摇是心憂無所附著之意，故為憂思無所愬也。”朱傳：“搖搖，無所定也。”

【知我者，謂我心憂】鄭箋：“知我者，知我之情。”

【不知我者，謂我何求】鄭箋：“謂我何求，怪我久留不去。”

【悠悠】毛傳：“悠悠，遠意。” 孔疏：“《釋詁》云：‘悠，遠也。’故知‘悠悠，遠意’。”朱傳同。

【蒼天】毛傳：“蒼天，以體言之，尊而君之，則稱皇天；元氣廣大，則稱昊天。仁覆閔下，則稱旻天；自上降鑒，則稱上天，據遠視之蒼蒼然，則稱蒼天。”朱傳：“蒼天者，據遠而視之，蒼蒼然也。”

陸音義：“摇音遥。愬，蘇路反。蒼本，亦作倉，采郎反。《爾雅》云：‘春為蒼天。’《莊子》云：‘天之蒼蒼，其正色邪’。昊，胡老反。夏為昊天。《字書》從日，夰聲，夰音工老反。旻，密巾反，閔也。秋為旻天。”

孔疏：“《釋天》云：‘穹蒼，蒼天。’李廵曰：‘古時人質，仰視天形，穹隆而高，其色蒼蒼，故曰穹蒼。是蒼天以體言之也。皇，君也，故尊而君之，則稱皇天。昊，大貌。故言其混元之氣，昊昊廣大，則稱吴天。旻，閔也，言其以仁慈之恩覆閔在下，則稱旻天，從上而下視萬物，則稱上天，據人遠而視之，其色蒼蒼然，則稱蒼天。’然以經，傳言天，其號不一，故因蒼天而總釋之，當冇成文，不知出何書。”

*略去孔疏關於《爾雅·釋天》、《古尚書》《今尚書》、《左傳》等對四季如何稱謂“蒼天”、“昊天”、“旻天”差異的解釋。

【天(tīng)】朱傳卷二：“天叶鐵因反”。陳第《毛詩古音攷》卷一：“天音汀(tīng) ”。顧炎武《詩本音》卷二：“天，一先”。

【此何人哉】

鄭箋：“遠乎蒼天，仰愬欲其察已言也。此亡國之君，何等人哉疾之甚！”

孔疏：箋“此亡國……之甚”，“《正月》云：‘赫赫宗周，褒姒滅之。’亡國之君者，幽王也。《史記·宋世家》云：‘箕子朝周，過殷故墟，城壞生黍。箕子傷之，乃作麥秀之詩以歌之。其詩曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油兮。彼狡童兮，不我好兮。”所謂狡童者，紂也。’過殷墟而傷紂，明此亦傷幽王。但不是主刺幽王，故不為《雅》耳。何等人猶言何物人，大夫非為不知，而言何物，人疾之甚也。”

章解：

孔疏：“鎬京宮室毁壞，其地盡為禾黍。大夫行役見而傷之，言彼宗廟宮室之地，有黍離離而秀，彼宗廟宮室之地又有稷之苖矣。大夫見之在道而行，不忍速去，遲遲然而安舒，中心憂思，摇摇然而無所告訴。大夫乃言，人有知我之情者，則謂我為心憂，不知我之情者，乃謂我之何求乎？見我久留不去，謂我有何所求索。知我者希，無所告語，乃訴之於天。悠悠而遠者，彼蒼蒼之上天，此亡國之君，是何等人哉！而使宗廟丘墟至此也？疾之太甚，故云‘此何人哉？’”

朱傳：“周既東遷，大夫行役至于宗周，過故宗廟，宫室盡為禾黍。閔周室之顛覆，徬徨不忍去，故賦其所見。黍之離離與稷之苗以興行之靡靡、心之搖搖。既歎時人莫識已，意又傷所以致此者果何人哉！追怨之深也。”

第二章：彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天(tīng)，此何人哉？

【穗】毛傳：“穗，秀也。詩人自黍離離見稷之穗，故歷道其所更見。” 陸音義：“穗音遂(*朱傳同，秀也)。更音庚。”朱傳：“稷，穗下垂。”

【醉】毛傳：“醉於憂也。”朱傳：“如心之醉，故以起興”。

第三章：彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎(yī)。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天(tīng)，此何人哉？

【彼黍離離，彼稷之實】

毛傳：“自黍離離見稷之實。”

【噎(yī)】毛傳：“噎，憂不能息也。” 陸音義：“噎，於結反。” 孔疏：傳“噎，忧不能息”，“噎者，咽喉蔽塞之名，而言中心如噎，故知憂深，不能喘息，如噎之然。”

朱傳：“噎音咽；叶于悉反”；“噎，憂深不能喘息，如噎之然。稷之實，如心之噎，故以起興”。康典第137页：噎“yē…一結切，音咽。《說文》飯窒也。《廣韻》食塞。《詩·王風》中心如噎。《傳》噎，憂不能息。…yī又《集韻》益悉切，音一。義同。”

顧炎武《詩本音》卷二：“噎，十六屑”。

朱傳《黍離跋》：“元城劉氏曰：常人之情於憂樂之事，初遇之則其心變焉。次遇之則其變少衰。三遇之則其心如常矣。至於君子忠厚之情，則不然，其行役往來固非一見也。初見稷之苗矣，又見稷之穗矣，又見稷之實矣。而所感之心終始如一，不少變，而愈深，此則詩人之意也”。

五、譯詩

宗廟黍垂稷乃苗，行道猶遲心飘摇。知我者謂我心憂，不知者問何久留？欲問蒼天誰之由？

宗廟黍垂稷長穗，行道猶遲心如醉。知我者謂我心憂，不知者問何久留？欲問蒼天誰之由？

宗庙黍垂稷结實，行道猶遲心噎抑。知我者謂我心憂，不知者問何久留？欲問蒼天誰之由？

2023年4月6日星期四，2023年5月3日星期三