投瓜相報桃李來，

幸逢貴人有幾回？

烈日炎炎蔭大樹，

大恩難謝前人栽。*

*和劉禹錫《元和十年自朗州召至京，戏赠看花諸君子》韻：

紫陌红尘佛面来，無人不道看花回。

玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。

劉禹錫（772-842），字梦得，唐代彭城今江蘇徐州人。中唐優秀詩人。二十一歲中进士，授監察御史。因任過太子賓客(唐代官名，正三品，掌侍从規諫等)，故時稱“劉賓客”。與柳宗元善，人稱“劉柳”；又與李白多有唱和而并稱“劉白”，有《劉梦得文集》和《劉賓客文集》。朗州-隋朝滅南陳後,廢武陵郡改設朗州,唐朝依然稱為朗州。紫陌-泛指京都長安郊野的道路。玄都觀-唐代長安城郊的道士廟宇。劉郎-作者自己。

目次：一、原詩  二、木瓜·小序  三、章字詞解  四、譯詩

五、朱熹《衞風》跋

*文中帶星號者為拙筆所加。

一、原詩

共三章，每章四句

·投我以木瓜(gū)，報之以琼琚(jū)。匪報也，永以爲好也！

·投我以木桃，報之以琼瑶。匪報也，永以爲好也！

·投我以木李，報之以琼玖(jǐ)。匪報也，永以爲好也！

二、木瓜·小序

《序》：“《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器服焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。”

陸音義：“瓜，古花反。遺，唯季反，下注同。”

孔疏：“有狄之敗懿公時也。至戴公，為宋桓公迎而立之，出處於漕，後即為齊公子無虧所救。戴公卒，文公立，齊桓公又城楚丘以封之。則戴也、文也，皆為齊所救而封之也。下總言遺之車馬器服，則二公皆為齊所遺。《左傳》：‘齊侯使公子無虧帥車三百乘以戍漕。歸公乘馬，祭服五稱，牛羊豕鷄狗皆三百，與門材。歸夫人魚軒、重錦三十兩。’是遺戴公也。《外傳·齊語》曰：‘衛人出廬於漕，桓公城楚丘以封之。其畜散而無育，桓公與之繫馬三百。’是遺文公也。繫馬，繫於廄之馬，言遺其善者也。器服，謂門材與祭服。傳不言車，文不備。此不言羊豕鷄狗，舉其重者言。欲厚執之，則時實不能報也。心所欲耳，經三章皆欲報之辭。”

朱熹《詩序辯説》無評論。

三、章字詞解

第一章：投我以木瓜(gū)，報之以瓊琚(jū)。匪報也，永以爲好也！

【投我以木瓜，報之以瓊琚】

【木瓜(gū)】毛傳：“木瓜，楙木也。可食之木”。陸音義：“楙音茂，字亦作‘茂’。《爾雅》云：‘楙，木瓜也。”朱傳：“瓜，叶攻乎反……木瓜，楙木也。實如小瓜，酢可食”。陳第《毛詩古音攷》卷二：“瓜音孤”。顧炎武《詩本音》卷二：“瓜，古音孤”。

孔疏：傳“木瓜……”，“《釋木》云：‘楙，木瓜。以下木桃、木李皆可食之木，則此木瓜亦美木可食，故郭璞云‘實如小瓜，酢可食’是也。”

【瓊，琚(jū)】毛傳：“瓊，玉之美者。琚，佩玉名。”朱傳同。

孔疏：“……玉名”，“以言瓊琚，琚是玉名，則瓊非玉名，故云‘瓊，玉之美者’，言瓊是玉之美名，非玉名也。《聘義》(*《禮記》)注云：‘瑜，玉之美者，亦謂玉中有美處謂之瑜’。瑜非玉名也。《有女同車》(*《鄭風》)云‘佩玉瓊琚’，故知‘琚，佩玉名’。此言‘琚，佩玉名’，下傳云‘瓊瑶，美石’，‘瓊玖，玉石’。三者互也。琚言佩玉名，瑶、玖亦珮玉名。瑶言美石，玖言玉名，明此三者皆玉石雜也，故《丘中有麻》(*《王風》)傳云：‘玖，石次玉’。是玖非全玉也。”

陸音義：“瓊，求營反，《說文》云：‘赤玉也。’琚音居，徐又音渠。好，呼報反，篇内同。”朱傳：“琚音居”。

【匪報也，永以為好也】

鄭箋：“匪，非也。我非敢以瓊琚為報木瓜之惠，欲今齊長以為玩好，結已國之恩也。”

章解：

孔疏：“投我”……“為好”，“以衛人得齊桓之大功，思厚報之而不能，乃假小事以言。設使齊投我以木瓜，我則執之而不能，乃假以瓊琚。我猶非敢以此瓊琚報齊之木瓜，欲令齊長以為玩好，結我以恩情而已。況今國家敗滅，出處於漕，齊桓救而封我，如此大功，知何以報之。”

朱傳：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也。但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之辭，如静女之類。”

第二章：投我以木桃，報之以琼瑶。匪報也，永以爲好也！

毛傳：“瓊瑶，美玉。”朱傳同。陸音義：“瑶音遥，《說文》云‘美石’。”

第三章：投我以木李，報之以瓊玖(jǐ)。匪報也，永以爲好也！

【玖(jǐ)】毛傳：“瓊玖，玉名”。陸音義：“玖音久，《字書》云‘玉黑色’”。朱傳：“玖音久，叶舉里反……玖，亦玉名也。”。顧炎武《詩本音》卷二：“玖古音几”。

【匪報也，永以為好也】

毛傳：“孔子曰：‘吾於《木瓜》，見苞苴之禮行’”。

鄭箋：“以果實相遺者，必苞苴之。《尚書》曰：‘厥苞橘柚’”。

孔疏：傳“孔子……禮行”，“《孔叢》云：孔子讀《詩》，自《二南》至於《小雅》喟然歎曰：“吾於《二南》，見周道之所成。於《柏舟》見匹夫執志之不易。於《淇奥》(*《衞風》)見學之可以為君子。於《考槃》(*《衞風》)，見遯(*dùn逃)世之士而無悶於世，於《木瓜》見苞苴之禮行。於《緇衣》(*《鄭風》)，見好賢之至。”是也。傳於篇末乃言之者，以《孔叢》所言，總論一篇之事，故篇終言之。《小弁》(*《小雅·節南山之什》)之引《孟子》亦然。”

孔疏：箋“以果……橘柚”，“箋解於《木瓜》所以,得見苞苴之禮者,凡以果實相遺者,必苞苴之。此投人以木瓜、木李，必苞苴而往，故見苞苴之禮行。知果實必苞之者，《尚書》曰：‘厥苞橘柚’。橘柚在苞，明果實皆苞之。《曲禮》(*《禮記》)注云：‘苞苴裹魚肉。’不言苞果實者，注舉重而略之。此苞之所通。《曲禮》注云：‘或以葦，或以茅。故《既夕禮》(*《儀禮·紃解》)云‘葦苞二’，《野有死麕》(*《召南》)‘白茅苞之’，是或葦或茅也。”

  四、譯詩

     投我木瓜赤玉報，非為報恩為永好！

     投我木桃美玉報，非為報恩為永好！

     投我木李黑玉報，不為報恩為永好！

  五、跋

  朱《詩經集傳·衞風》：

“張子曰：衛國地濱大河，其地土薄，故其人氣輕浮；其地平下，故其人質柔弱；其地肥饒不費耕耨，故其人心怠惰；其人情性如此，則其聲音亦淫靡，故聞其樂，使人懈慢而有邪僻之心也。《鄭》詩放此。”

2023年4月3日星期一，2023年4月25日星期二。