綠竹沃淇水，

謹戒遵禮行。

百姓和集處，

史不失書清。*

*和范仲淹《出守桐廬道中》韻：

素心爱雲水，此日東南行。

笑解塵纓處，滄浪無限清。

*范仲淹(989-1052)，北宋政治家、文學家。字希文。蘇州吴县今蘇州人。進士出身。官至参政知事。守陕西塞邊多年西夏不敢犯，人謂其“胸中自有數萬甲兵”。政治上主張革新。詩詞儘傳五首，内容相涉邊地風光和征戰勞苦。有《范文正公集》。素心-本心。

目次：一、原詩、二、淇奥·小序  三、章字词解  四、譯詩

文中带*號者爲拙筆所加。

一、原詩

*衞國，與邶、鄘兩國皆於周滅商時將殷舊都一分為三而立，三國共享淇水。後邶、鄘又並入衞。見《邶風·柏舟》。《邶》《鄘》《衛》三風皆是敘衞之詩。

共三章，每章九句

·瞻彼淇奥(yù)，緑竹猗猗(wō)。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴(xiàn)兮，赫兮咺(xuān)兮。有匪君子，終不可諼(xuān)兮。

·瞻彼淇奥，緑竹青青。有匪君子，充耳琇莹，會(guài)弁(biàn)。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。

·瞻彼淇奥，緑竹如簀(cì)。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗(yǐ)重較(jué)兮。善戲謔兮，不爲虐兮。

二、淇奥·小序

《序》：“《淇奥》，美武公之德也，有文章又能聼其規諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也。”

朱熹《詩序辯說》：“此《序》疑得之”

*【衞武公】衞釐侯(*衞第九代國君，前856-前815在位)有二子，太子餘(謚號共伯)與餘弟和(武公)，衞釐侯卒太子餘立為君，和率兵攻餘，餘於釐侯墓道自殺，和自立為君。《史記》記：

“釐侯卒(前813年)，太子共伯餘立為君。共伯弟，和，有寵於釐侯，多予之賂；和以其賂賂士，以襲攻共伯於墓上，共伯入釐侯羨(yán康典第917頁-墓道)自殺，衛人因葬之釐侯旁，諡曰共伯，而立和為衛侯，是為武公(前852-前758，在位前812-前758衞第十一位君主)。武公即位，修康叔(*衞第一位國君)之政，百姓和集。四十二年，犬戎殺周幽王，武公將兵往佐周平戎，甚有功，周平王(東周第一為君主在位前770-前720)命武公為公。”

*中國古代史中，若一代國君靠暴力奪權，但掌權後局勢安定和平、人民安居樂業，史書多不會譴責暴力上台者，反倒會因“百姓和集”唱誦統治者。反倒是對於和平按程序上台、掌權後為非作歹、作亂天下使民不聊生者，史書會撻伐不休。

孔疏：“作《淇奥》詩者，美武公之德也。既有文章又能聼臣友之規諫，以禮法自防閑，故能入相於周為卿士，由此故美之而作是詩也。《沔水》(*《小雅·鴻雁之什》)箋云：‘規者，正圓之器也。’《司諫》(*《周禮·地官》)注云：‘以義正君曰規’。然則方圓者度之凖。禮義者德之則，正圓以規，使依度，猶正君以禮，使入德，故謂之規諫也。諫，干也，干君之意而告之。卒章傳曰‘重較，卿士之車’，則入相為卿士也。《賓之初莚》(*《小雅·甫田之什》)云‘武公既入而作是詩’也，則武公當幽王之時已為卿士矣。又《世家》云：‘武公將兵佐周平戎，甚有功，平王命為公。’則平王之初，未命為公，亦為卿士矣。此云‘入相于周’，不斥(*指)其時之王，或幽或平末可知也。若平王則為公，而云卿士者，卿為典事(*官名)，公其兼官，故《顧命》(*《尚書·周書》)注：‘公兼官，以六卿為正次’，是也。言‘美武公之德’，總叙三章之義也。‘有文章’，即‘有斐君子’是也。‘聼其規諫，以禮自防’，即‘切瑳琢磨，金錫圭璧’，是也。‘入相於周’，即‘充耳會弁，猗重較兮’是也。其餘皆是武公之德從可知也。《序》先言聼諫自防，乃言入相於周者，以先說在國之德，乃言入相，經亦先言其德盛聼諫，後陳卿士之車服為事次也。諸言美者，美所施之政教，此則論質美德盛，學問自修，乃言美其身之德，故叙者異其文也。案《世家》云‘武公以其賂賂士，以襲攻共伯’，而殺兄簒國，得為美者.美其逆取順守,德流於民,故美之。齊桓、晉文皆簒殺而立，終建大功，亦皆類也。”

三、章字词解

第一章：·瞻彼淇奥(yù)，緑竹猗猗(wō)。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴(xiàn)兮，赫兮咺(xuān)兮。有匪君子，終不可諼(xuān)兮。

【瞻彼淇奥(yù)，綠竹猗猗】

【奥(yù)】毛傳：“興也。奥，隈也。”朱傳同。 陸音義：“《淇奥》上音其下，音於六反(*yù)，一音烏報反。淇，水名。奥，隈也。《草木疏》云‘奥亦水名’。相，息亮反。”又云：“孫炎云‘水曲中也’。”朱傳：“奥音與郁同。”康典第189頁：奥“yù又《正韻》乙六切，音郁。隈也。水內曰奧。與澳、隩通。又與燠同。《詩·小雅》日月方奧。”

【緑】毛傳：“綠，王芻也。竹，篇竹也。” 陸音義：“緑竹並如字。緑，《爾雅》作‘菉’，音同。《韓詩》‘竹’作?，音徒沃反，云?篇筑也，石經同。朱傳：“緑，色也。淇上多竹，漢世猶然，所謂淇園之竹是也。”

陸音義：“芻，初俱反。郭璞云：‘今呼白脚莎。’莎音蘇禾反，一云即菉蓐草也。蓐音辱。篇竹，本亦作扁，匹善反，又音篇。郭匹殄反，一音布典反。竹音如字，又勅六反。《韓詩》作‘筑’，音同。郭云‘似小藜，赤莖節，好生道旁，可食，又殺蟲。’《草木疏》云：‘有草似竹，高五六尺，淇水側人謂之菉竹也’。”

孔疏：傳“奥隈……”，“隩，隈，《釋丘》文。孫炎曰：隈，水曲中也’。又云：‘厓内為隈。’李廵曰：‘厓内近水為隩’，是也。陸璣云‘淇、隩，二水名’，以毛云“隩，隈”為誤，此非也。《爾雅》所以訓此，而云‘隩，隈’，明非毛誤。《釋草》云‘菉，王芻’。舍人曰：‘菉，一名王芻。’某氏曰：‘“菉，鹿蓐也’，又曰：‘竹，篇蓄’。李廵曰：‘一物二名。’郭璞曰：“似小藜，赤莖節，好生道旁，可食。’此作‘竹，篇竹’，字異音同。故孫炎、某氏皆引此詩，明其同也。陸璣云：‘綠，竹一草名。其莖葉似竹，青緑色，高數尺。今淇隩旁生此，人謂此為綠竹。’此說亦非也。《詩》有‘終朝采綠’，則綠與竹别草，故傳依《爾雅》以為王芻與篇竹異也。二章‘綠竹青青’，傳云‘茂盛’。卒章‘緑竹如簀’，傳云‘積也’，言茂盛似如積聚亦為美盛也。”

【猗猗】毛傳：“猗猗，美盛貌。武公質美德盛，有康叔之餘烈。”陸音義：“猗，於宜反。隈，烏迴反。”朱傳：“猗音醫；叶於何反”；“猗猗，始生柔弱而美盛也。”

【猗(wō)】顧炎武《詩本音》卷二：“猗，古音於戈反”。康典第666頁：“又叶於何反，音窩(wō)。《詩·衞風》瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”

孔疏：“又云‘有康叔之餘烈’者，烈，業也。美武公之質美德盛，有康叔之餘業，即謂以淇水比康叔，以隩内比衛朝，以緑竹美盛比武公質美德盛也。”

【有匪君子，如切如磋，如琢如磨】

【匪】毛傳：“匪，文章貌。” 陸音義：“匪，本又作斐，同，芳尾反，下同，《韓詩》作‘邲，美貌也。’”朱傳：“匪，斐通，文章著見之貌也。”

孔疏：傳“匪文章……琢磨”，“《論語》云‘斐然成章’，《序曰》‘有文章’，故斐為文章貌也。”

【君子】朱傳：“君子，指武公也。”朱熹認可《淇奧》是寫衞武公。

【如切如磋，如琢如磨】毛傳：“治骨曰切，象曰磋。玉曰琢，石曰磨。道其學而成也。聼其規諫，以自修如玉石之見琢磨也。陸音義：“磋，七何反。琢，陟角反。磨，本又作摩，莫阿反。”

孔疏：“《釋器》云：‘骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。’孫炎曰：‘治器之名’。則此謂治器加功而成之名也，故《論語》注云：‘切磋琢磨以成寶器’，是也。此其對例耳。白圭之玷尚可磨，則玉亦得稱磨也，故下箋云‘圭璧亦琢磨。’傳既云‘切磋琢磨之用’，乃云‘道其學而成也’，指解切磋之喻也。又言而能聼其規諫，以禮自修飾，如玉石之見琢磨，則惟解琢磨，無切磋矣。此經文相似，傳必知分為别喻者，以《釋訓》云：‘如切如磋，道學也。’郭璞曰：‘象骨須切磋而為器，人須學問以成德’。又云：‘如琢如磨，自修也。’郭璞曰：‘玉石之被琢磨，猶人自修飾也。’《禮記·大學》文同《爾雅》。是其别喻。”

朱傳：“治骨角者，既切以刀斧，而復磋以鑢鐋。治玉石者，既琢以槌鑿，而復磨以沙石。言其德之脩飭有進而無已也。”

【瑟兮僴(xiàn)兮，赫兮咺(xuān)兮】

【瑟】毛傳：“瑟，矜莊貌。” 朱傳同。

【僴(xiàn)】毛傳：“僴，寛大也。” 陸音義：“僴，遐板反，《韓詩》云‘美貌’。《說文》云‘武貌。’” 朱傳：“僴音限”；“僴，威嚴貌。”

【赫】毛傳：“赫，有明德。赫，赫然。”

【咺(xuān)】毛傳：“咺，威儀容止宣著也。” 陸音義：“咺，况晚反(*朱傳同，又咺，宣著貌)，《韓詩》作‘宣’，宣，顯也。” 康典第115頁：咺“xuān《揚子》方言：咺，痛也，凡哀泣而不止曰咺。又《詩·衞風》：赫兮咺兮。傳：咺，威儀容止宣著也。”

孔疏：傳“瑟矜莊……宣着”，“可知瑟、僴、赫、咺此四者，皆言内有其德，外見於貌，大同而小異也。‘瑟，矜莊’，是外貌莊嚴也。‘僴，寛大’，是内心寛裕。‘赫，有明德赫然’，是内有其德，故發見於外也。‘咺，威儀宣著’，皆言外有其儀，明内有其德。故《釋訓》與《大學》皆云：‘瑟兮僴兮、恂慄也。赫兮咺兮，威儀也。’以瑟、僴者，自矜持之事。故云：‘恂慄也’，言其嚴峻戰慄也。赫、咺者，容儀發揚之言，故言‘威儀也’。其實皆是威儀之事，但其文互見，故分之。”

【有匪君子，終不可諼(xuān)兮】

【諼】毛傳：“諼，忘也。”陸音義：“諼，况元反，又况遠反。” 朱傳：“諼音喧，况逺反”；“諼，忘也。”康典第1147頁：諼“xuān《说文》：詐也。《廣韻》欺也。又《爾雅·釋訓》：忘也。《詩·衞風》：終不可諼兮。”

章解

孔疏： “瞻彼……諼兮”。‘視彼淇水隈曲之内，則有王芻與篇竹。猗猗然美盛以興，視彼衛朝之上，則有武公質美德盛。然則王芻、篇竹，所以美盛者，由得淇水浸潤之故。武公所以德盛者，由得康叔之餘烈，故。又言此有斐然文章之君子謂武公，能學問聼諫，以禮自修而成其德，美如骨之見切，如象之見磋，如玉之見琢，如石之見磨以成其寶器，而又能瑟兮，顔色矜莊，僴兮容裕寛大，赫兮明德外見，咺兮威儀宣著。有斐然文章之君子，盛德之至如此，故民稱之，終不可以忘兮。”

朱傳：“衛人美武公之德。而以緑竹始生之美盛，興其學問自脩之進益也。《大學》(*《禮記》)傳曰：‘如切如磋’者，道學也。‘如琢如磨’者，自脩也。‘瑟兮僴兮’者，恂慄也。‘赫兮咺兮’者，威儀也。‘有斐君子終不可諼兮’者，道盛德至善，民之不能忘也’。”

第二章：瞻彼淇奥，緑竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会(kuài)弁(biàn)如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。

【瞻彼淇奥,綠竹青青】

【青青】毛傳：青青，茂盛貌。陸音義：“青，子丁反。本或作‘菁’，音同。” 朱傳：“青音精”；“青青，堅剛茂盛之貌。”陳第《毛詩古音攷》卷二：“青音菁”。

【有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星】

【充耳琇瑩】

【充耳】毛傳：“充耳謂之瑱”；“天子王瑱，諸侯以石。” 陸音義：“瑱，天見反。” 孔疏：傳“天子……”，“案《冬官·玉人職》云：‘天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。’鄭注云：‘公、侯四玉一石，伯、子、男三玉二石。’由此言之。此傳云‘諸侯以石’，謂玉、石雜也。”

【琇瑩】毛傳：“琇，瑩，美石也。”陸音義：“琇音秀，沈又音誘。《說文》作‘琇’，云‘石之次玉’者，弋久反。瑩音榮，徐又音營，又音瑩磨之瑩。”朱傳：“瑩音營。”

【會(kuài)弁(biàn)】

【會(kuài)】鄭箋：“會，謂弁之縫中，飾之以玉，皪皪而處，狀似星也。天子之朝服皮弁，以日視朝。” 陸音義：“會，古外反，注同。鄭注《周禮》，則如字。《說文》作‘䯤(kuài)’。” 朱傳：“會音怪。”

孔疏：箋 “會謂……視朝”。正義曰“《弁師》云：‘王之皮弁，會五采玉璂。’注云‘會，縫中也。皮弁之縫中，每貫結五采玉十二以為飾，謂之綦。’《詩》云‘會弁如星’，又曰‘其弁伊綦’，是也。‘此云弁武公所服非爵弁，是皮弁也。皮弁而言會，與《弁師》皮弁之會同，故云謂‘弁其縫中’也。《弁師》上云：‘王之皮弁，會五采玉璂。’又曰‘諸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等為之。’注云：‘皮弁，則侯、伯璂飾七，子男璂飾五，玉亦三采。’武公本畿外諸侯，入相於周，自以本爵為等，則玉用三采，而璂飾七，故云‘飾之以玉，皪皪而處，狀似星’。若非外土諸侯事王朝者，則卿璂飾六，大夫璂飾四，及諸侯孤卿大夫各依命數，並玉用二采，其韋弁飾與皮弁同。此皮弁，天子視朝之服，《玉藻》云‘天子皮弁，以日視朝’，是也。在朝君臣同服，故言天子之朝也。諸侯亦皮弁以視朝，以序云‘又相於周’，故為在王朝之服。”

【弁(biàn)】毛傳：“弁，皮弁，所以會髪”。陸音義：“弁，皮變反(biàn)。朱傳：“弁，皮弁也。以玉飾皮弁之縫中，如星之明也。”

孔疏：“《禮記》云：‘周弁，殷冔(*xǔ殷代冠名)，夏收(*夏冠名)。’言收者，所以收髪，則此言會者，所以會髪可知。”

陸音義：“縫，符用反。皪本又作‘礫’，音歷，又音洛。朝，直遥反，下及下篇同。”

章解：

孔疏：“有匪……如星”。“毛以為，有斐然文章之君子謂武公。其充耳以琇瑩之石，為之會髪之弁，文駮如星，言有其德而稱其服，故宜入王朝而為卿相也。鄭說在箋。”

朱傳：“以竹之堅剛茂盛，興其服飾之尊嚴，而見其德之稱也。”

第三章：瞻彼淇奥，緑竹如箦(cì)。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮绰兮，猗(yǐ)重較(jué)兮。善戲謔兮，不爲虐兮。

【瞻彼淇奥，綠竹如簀(cì)】

【簀(cì)】毛傳：“簀，積也。” 陸音義：“簀音責。” 朱傳：“簀音責；叶側歷反(cì)”；“簀，棧也。竹之密比似之，則盛之至也。”顧炎武：“簀，二十一麥”。

【有匪君子，如金如錫。如圭如璧】

毛傳：“金，錫鍊而精，圭，璧性有質。” 孔疏：傳“金锡……有質”，“此與首章互文。首章論其學問聼諫之時，言如器未成之初，須琢磨。此論道德既成之時，故言如圭璧已成之器。傳以金錫言其質，故釋之言,此已鍊而精。圭璧舉已成之器，故本之言性有質，亦互文也。言金錫有其質，鍊之故益精，圭璧有其實，琢磨乃成器，故箋云‘圭璧亦琢磨，四者亦道其學而成也’。”

鄭箋：“圭，璧亦琢磨，四者亦道其學而成也。”

朱傳：“金、錫言其鍜鍊之精。純圭璧，言其生質之温潤。”

【寛兮綽兮，猗重較(jué)兮】

【寬】毛傳：“寛能容衆。” 朱傳：“寛，宏裕也。”

【綽】毛傳：“綽，緩也。鄭箋：“綽兮，謂仁於施舍。” 孔疏：箋“綽兮，謂仁于施舍”，“仁於施舍，謂有仁心於施恩惠，舍勞役。《左傳》曰‘喜有施舍’，是也，俗本作‘人’字者，誤。定本作‘仁’”。朱傳：“綽，開大也。”

【猗】陸音義：“猗，於綺反，依也。”朱傳：“猗音倚”；“猗，歎辭也。”

【重較(jué)】毛傳：“重較，卿士之車。”

 陸音義：“較，古岳反。車，两傍上出軾者”。顧炎武《詩本音》卷二：“重較，四覺(jué)。”

孔疏：傳“重较，卿士之車”，“《序》云‘入相於周’，而此云‘猗重較兮’，故云卿士之車。《輿人》注云：‘較，兩輢上出軾者。’則較謂車兩傍，今謂之平較。案《大車》以子男入為大夫，得乘子男車服，則此重較謂侯伯之車也。但《周禮》無重較，單較之文。”

朱傳：“較音角……重較，卿士之車也。較，兩輢上出軾者謂車兩旁也。”

康典第1225頁：較“ jué…訖岳切，音覺。《說文》車輢上曲銅也。《崔豹·古今注》車較，重耳也。在車輦上重起，如兩角然。《詩·衞風》猗重較兮。《註》較，高于軾。輢是兩旁植木，較橫輢上。蓋古者車皆立乗，平常立則憑較，若應爲敬，乃俯憑軾。較在軾上，若兩較然，故云重較。”

【善戲謔兮，不為虐兮】

毛傳：“寛緩弘大，雖則戲謔，不為虐矣。”鄭箋：“君子之德，有張有弛，故不常矜莊，而時戲謔”。朱傳：“善戲謔不為虐者，言其樂易而有節也。”

陸音義：“謔，香略反。弛本亦作施，同式氏反。”

顧炎武《詩本音》卷二：“謔，十八藥……虐，十八藥”。

章解

孔疏：“有匪……虐兮”，“言有斐然文章之君子，謂武公，器德已成，鍊精如金錫，道業既就，琢磨如圭璧。又性寛容兮而情綽緩兮，既外修飾而内寛弘，入相為卿士，倚此重較之車兮，實稱其德也。又能善戲謔兮而不為虐兮。言其張弛得中也。”

朱傳：“以竹之至盛，興其德之成就，而又言其寛廣而自如，和易而中節也。蓋寛綽無歛束之意，戲謔非莊厲之時，皆常情所忽，而易致過差之地也，然猶可觀而必有節焉，則其動容周旋之間，無適而非禮，亦可見矣。《禮》(*《禮記·雑記下》)曰：‘張而不弛，文、武不能也。弛而不張，文、武不為也。一張一弛，文、武之道也。’此之謂也。”

跋

朱傳：“按《國語》(*《國語·楚語上》)，武公年九十有五，猶箴儆于國。曰：‘自卿以下至於師長(*大夫)士(*眾士)。苟在朝者，無謂我老耄而舍(*不諫戒)我，必恪恭於朝，以交戒我。’遂作《懿》(*即《大雅·蕩之什·抑》)戒之詩以自警。而《賓之初筵》(*《小雅·甫田之什》)亦武公悔過之作。則其有文章而能聽規諫以禮自防也，可知矣。衛之他君，蓋無足以及此者，故《序》以此詩為美武公，而今從之也。”

*【《國語·楚語上》(三國吳·韋昭注，括號內韋註)原文節錄】“昔衛武公年數九十有五矣(武公，衛僖公(*應衞釐侯)之子，共伯之弟。武公，和也)，猶箴儆於國(箴，刺也。儆，戒也)。曰：‘自卿以下，至于師長士(師長，大夫。士，衆士也)，苟在朝者，無謂我老耄而舍我(舍，謂不諫戒也)。必恭恪於朝，朝夕以交戒我。聞一、二之言，必誦志而納之，以訓道我(言謗譽之言也。志，記也。)。’……史不失書，矇不失誦，以訓御之(御進也)於是乎作《懿》戒以自儆也(三君云《懿》，戒書也。昭謂《懿》，《詩·大雅·抑》之篇也。懿讀曰‘抑’。《毛詩·敘》曰：《抑》，衛武公刺厲王亦以自儆也)”。

四、譯詩

望淇水湾绿竹沃，君子文斐好切磋，又似美玉加琢磨。矜厚明德威儀宣，斐文君子終懐念。

望淇水湾緑竹青，君子文斐耳琇莹，皮帽綴鉆亮如星。矜厚明德威儀宣，斐文君子終懐念。

望淇水湾緑竹密，君子性煉如金錫，切磋琢磨如圭壁。性寬情仁倚車角，善為戲謔卻不虐。

2023年2月5日星期日，2023年2月14日