公庭侯堂不清明，

大賢遊澗登陵行。

獨眠樂隱不必醉，

晨覺寬懷吟歌聲。*

*和歐陽修《別滁》韻：

花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。

我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。

歐陽修(1007-1072),字永叔，號醉翁。北宋文學家史學家，廬陵今江西吉安人。二十三歲中進士，曾任樞密副使，參知政事。主張文章“明道”“致用”。唐宋八大家之一。與宋祁合修《新唐書》。滁(chú)-滁州，今安徽省滁州縣。歐陽修任太守期間曾在滁州南修築豐樂亭，再次飲酒，每飮則醉自號醉翁，故有“醉翁亭”之稱，並作《醉翁亭記》。

目次：一、原詩  二、考槃·小序  三、章字詞解  四、譯詩

文中帶*號者爲拙筆所加。

一、原詩

共三章，每章四句。

·考槃在澗，碩人之寛。獨寐寤言，永矢弗諼。

·考槃在阿(e)，碩人之薖(kē)。独寐寤歌，永矢弗過(gē)。

·考槃在陸，碩人之軸(zhù)。独寐寤宿，永矢弗告(gǔ)。

二、考槃·小序

《序》：“《考槃》刺莊公也。不能繼先公之業，使賢者退而窮處。”

*【衞莊公】是衞武公子。？-前735，姬姓，衞氏，衞揚。《史記·康叔世家》記：

“莊公五年(前753)，取齊女為夫人，好而無子。又取陳女為夫人，生子，蚤死。陳女女弟(*陳女妹)亦幸於莊公，而生子完(*衛桓公)。完母死，莊公令夫人齊女子之，立為太子。莊公有寵妾，生子州吁。十八年，州吁長，好兵，莊公使將。石碏(*衞大臣)諫莊公曰：“庶子好兵，使將，亂自此起。”不聽。二十三年，莊公卒，太子完立，是為桓公。”衞莊公事，另见邶風《緑衣》等篇。

鄭箋：“窮，猶終也。”

陸音義：“槃，薄寒反。”

孔疏：“作《考槃》詩者，刺莊公也。刺其不能繼其先君武公之業，修德任賢，乃使賢者退而終處於澗阿，故刺之。言‘先君’者，雖今君之先，以通於遠，要刺不承繼者皆指其父，故《晨風》云‘忘穆公之業’。又曰‘棄先君之舊臣，’先君謂穆公也。此刺不能繼先君之業，謂武公也。經三章皆是也。”

孔疏：箋“窮猶終”，“不以澗阿為窮處者，以經皆賢者怨君之辭，而言成樂在澗，成其樂之所在，是終處之義，故以窮為終也。”

朱熹《詩序辯說》：“此為美賢者窮處而能安其樂之詩，文意甚明。然詩文未有見棄於君之意，則亦不得為刺莊公矣。《序》蓋失之，而未有害於義也。至於鄭氏遂有誓不忘君之惡、誓不過君之朝、誓不告君以善之說，則其害義又有甚焉。於是程子易其訓詁，以為陳其不能忘君之意、陳其不得過君之朝、陳其不得告君以善、則其意忠厚而和平矣。然未知鄭氏之失生於《序》文之誤，若但直據詩詞，則與其君初不相涉也。”

三：章字詞解

第一章：考槃在澗，碩人之寛。獨寐寤言，永矢弗諼(xuān)。

【考槃在澗，碩人之寛】

【考】毛傳：“考，成。”朱傳同。

【槃】毛傳：“槃，樂也。”朱傳：“ 槃，盤桓之意。言成其隱處之室也。陳氏曰：考，扣也。槃，器名，蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。二說未知孰是。”

【澗】毛傳：“山夹水曰澗。”朱傳同。 標點。孔疏：傳“山夹水曰澗”，“山夾水曰澗，《釋山》文也。傳以澗為窮處，下文‘阿陸’亦為窮處矣，故《釋地》云‘大陵曰阿’，而下傳曰‘曲陵曰阿’，以《大雅》云‘有卷者阿’，則阿有曲者，於隐遯為宜。’《釋地》又云‘高平曰陸，大陸曰阜’，則陸與阜類，亦可以隐居也。”

陸音義：“澗，古晏反。《韓詩》作‘干’，云‘墝埆之處也’。樂音洛，下同。夾，古洽反。”朱傳：“澗，叶居賢反。”

【碩，寬】鄭箋：“碩，大也。”朱傳同。朱傳：“寛，叶區權反”；“寬，廣”。

鄭箋：“有窮處，成樂在於此澗者，形貌大人，而寛然有虚乏之色。”

孔疏：箋“成樂……之色”，“此經言‘考槃’,文連‘在澗’，明碩人成樂在於此澗，謂成此樂而不去，所謂終處也。以寛、邁及軸言碩人之饑狀，則碩人是其形也，故云‘形貌大人’，不以寛為寛德者，以卒章言軸為病，反以類此，故知為虚乏之色也。不論其有德之事者，以怨君不用賢，有德可知，故不言也。長，自誓者”

【獨寐寤言，永矢弗諼】

【寤】鄭箋：“寤，覺。”

【永】鄭箋：“永，長。”朱傳同。

【矢】鄭箋：矢，誓。”朱傳同。

【諼(xuān)】鄭箋：“諼，忘也。在澗獨寐，覺而獨，言長自誓以不忘君之惡，志在窮處，故云然。” 朱傳：“諼音喧”；“忘也”。

孔疏：箋“在澗……云然”，“賢者志欲終處於此澗，而不仕君朝，故云然。若其更有仕心，則不復自誓矣。”

章解：

孔疏：“考槃……弗谖”，“此篇《毛傳》所說不明，但諸言碩人者，《傳》皆以為大德之人。卒章‘碩人之軸’，傳訓軸為進，則是大德之人進於道德也。推此而言，則寛邁之意皆不得與箋同矣。王肅之說皆述毛傳，其注云‘窮處山澗之間，而能成其樂者，以大人寛博之德，故雖在山澗獨寐而覺，獨言先王之道，長自誓不敢忘也。美君子執德弘，信道篤也’。歌所以詠志，長以道自誓，不敢過差，其言或得傳旨。今依之以為毛說。鄭以為，成樂在於澗中而不仕者，是形貌大人，寛然而有虚乏之色，既不為君用，饑乏退處，故獨寐而覺則言，長自誓不忘君之惡。莊公不用賢者，反使至饑困，故刺之。”

朱傳：“詩人美賢者隱處澗谷之間，而碩大寛廣，無戚戚(*憂傷貌)之意。雖獨寐而寤，言猶自誓其不忘此樂也。”

第二章：考槃在阿(e)，碩人之薖(kē)。独寐寤歌，永矢弗過(gē)。

【考槃在阿(e)，碩人之薖(kē)】

【阿】毛傳：“曲陵曰阿。”朱傳同。顧炎武《詩本音》卷二：“阿，七歌。””

【薖(kē)】毛傳：“薖，寛大貌”。鄭箋：“薖，饑意。” 陸音義：“薖，苦禾反。《韓詩》作‘𠏀(*音科)’，美貌。”朱傳：“薖音科……薖義未詳，或云亦寛大之意也。”

顧炎武《詩本音》卷二：“薖，八戈。”

康典第1031頁：“(kē)…苦禾切，音科。《說文》草也。又《詩·衞風》碩人之𨗲。《傳》寬大貌。箋：饑意也。”

【獨寐寤歌，永矢弗過(gē)】

鄭箋：“弗過者，不復入君之朝也。”

陸音義：“過，古禾反，注同，崔古臥反。復，符又反，下同。”朱傳：“過音戈……永矢弗過，自誓所願不踰，於此若將終身之意也”。

顧炎武《詩本音》卷二：“過，八戈。”康典第1245頁：過“又…古禾切，音戈。《廣韻》經也。”

第三章：考槃在陸，碩人之軸(zhù)。独寐寤宿，永矢弗告(gǔ)。

【考槃在陸，碩人之軸(zhù)】

【陸】朱傳：“高平曰陸。”

【軸(zhù)】毛傳：“軸，進也。”鄭箋：“軸，病也。”

孔疏：箋“軸，病”，“傳‘軸’為‘迪’，《釋詁》云：‘迪，進也。’箋以與陸為韵，宜讀為逐。《釋詁》云：‘逐，病’。逐與軸盖古今字異。”

朱傳：“軸，盤桓不行之意。”

康典第1224頁：軸“zhú …仲六切，音逐。…又病不能行也。《詩·衞風》碩人之軸。《箋》病也。《註》盤桓不行之意。

陸音義：“軸，毛音迪。鄭直六反。”

【獨寐寤宿，永矢弗告(gǔ)】

【寤】朱傳：“寤，宿已覺而猶臥也。”

【宿】康典第225頁：“又通作夙，早也。”

【弗告】毛傳：“無所告語也。”鄭箋：“不復告君以善道。”朱傳：“弗告者，不以此樂告人也。”

【吿(gǔ)】朱傳：“告音谷”。顧炎武《詩本音》卷二：“告，二沃”。康典第108頁“gù 又《廣韻》古沃切《集韻》《韻會》姑沃切，音梏。……按梏谷二字，音切各異，各韻書吿字俱音梏，惟正韻吿，古祿切，音谷。今經傳吿字，《釋文》朱註皆讀谷。惟曲禮，《釋文》作古毒反。又《集韻》枯沃切，音酷。吏休假也。……又《集韻》《正韻》居六切，音菊。《禮·文王世子》其𠛬罪則纖剸，亦吿于甸人。《註》吿讀爲鞠。讀書用法曰鞠”。

四、譯詩

大賢寬懐樂隱澗，獨眠覺醒誓永念。

隱陵登髙大人樂，獨眠晨歌永在野。

大賢有恙隱平陸，獨眠早誓秘不述。

2023年2月11日星期六，2023年2月18日星期六