狄敗懿公滎澤哀，

齊桓扶衞製廟臺。

文公筮卜蠶桑綠，

勸耕富馬千匹來。*

*和陸遊《沈園》(其一)韻：

城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

陸遊(1125-1210)字務觀，號放翁。南宋越州山陰今浙江紹興人。偉大的愛國詩人，堅決主張抗金南侵，屢遭主和派排斥。陸詩悲壯豪放，語言暢銷平易，精煉自然。有言“我生學語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”。有《劍南詩篇》、《渭南文集》和史書《南唐書》等。*沈園，宋代著名園林，故址今在绍兴市。畫角-古代一種軍用號角。驚鴻-美女的輕盈動作，這裡指唐婉。

目次：一、原詩  二、定之方中·小序  三、章字詞解  四、譯詩

文中帶*號者爲拙筆所加

一、原詩

共三章，每章七句。

·定之方中，作於楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟(shì)。

·昇彼虚(qū)矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京(jiāng)。降觀於桑，卜云其吉，終焉允臧。

·靈雨既零，命彼倌人，星言夙鴐(jiā)，說(shuì)於桑田(chén)。匪直也人，秉心塞淵(yīn)，騋(lái)牝三仟(qīn)。

二、定之方中·小序

《序》：“《定之方中》，美衛文公也。衛為狄所滅，東徙渡河野處漕邑。齊桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘始建城市，而營宮室得其時制，百姓說之，國家殷富焉。”

鄭箋：“《春秋》閔公二年冬，‘狄人入衛’，衛懿公及狄人戰于滎澤而敗。宋桓公迎衛之遺民渡河，立戴公以廬於漕。戴公立一年而卒。魯僖公二年，齊桓公城楚丘而封衛，於是文公立而建國焉。”

【*定，星名】營室為定。陸音義：“定，星名。《爾雅》云：‘營室謂之定。’孫炎云：‘定，正也’。”

陸音義：“‘衛為狄所滅’，一本作‘狄人’，本或作‘衛懿公為狄所滅’，非也(*下孔疏認同懿公為狄所滅)。”

孔疏(*有刪節)：“作《定之方中》詩者，美衛文公也。衛國為狄人所滅，君為狄人所殺，城為狄人所入。其有遺餘之民東徙渡河，暴露野次，處於漕邑。齊桓公攘去戎狄而更封之，立文公焉。文公乃徙居楚丘之邑，始建城使民得安處，始建市使民得交易，而營造宮室既得其時節又得其制度，百姓喜而悅之。民既富饒，官亦充足，致使國家殷實而富盛焉。故百姓所以美之。言封者，衛國已滅，非謂其有若新造之然，故云封也。言徙居楚丘，即二章升墟、望楚、卜吉、終臧，是也。而營宮室者，即首章‘作于楚宮’，‘作于楚室’，是營宮室也。建城市，經無其事，因徙居而始築城立市，故連言之。毛則‘定之方中’，‘揆之以日’，皆為得其制。既得其制，則得時可知。鄭則‘定之方中’得其時，‘揆之以日’為得其制，既營室得其時，樹木為豫備，雨止而命駕，辭說於桑田，故‘百姓說之’。‘匪直也人，秉心塞淵’，是悅之辭也。國家殷富，則‘騋牝三千’是也。《序》先言徙居楚丘者，先言所徙之處，乃於其處而營宮室，為事之次。而經主美宮室得其時制，乃追本將徙觀望之事，故與序倒也。國家殷富，在文公末年，故《左傳》曰：‘元年，革車三十乘；季年，乃三百乘。’明其‘騋牝三千’亦末年之事也。此詩蓋末年始作，或卒後為之。”

孔疏：箋“《春秋》……國焉”， “此《序》總說衛事，故直云‘滅衛’，不必斥懿公。《載馳》(*《鄘風》)見懿公死而戴公立，夫人之唁，戴公時，故言懿公為狄人所滅。實滅也。而《木瓜·序》(*《衞風》)云‘衛國有狄人之敗者’，敗、滅一也。但此見文公滅而復興，《載馳》見國滅而唁兄，故言滅。《木瓜》見國敗而救之,故言敗，是文勢之便也。閔二年《左傳》曰：‘狄人侵衛。衛懿公好鶴，鶴冇乘軒(*杜預註大夫車)者。將戰，國人受甲者皆曰：“使鶴！鶴實有祿位，余焉能戰？”公與石祈子(*衞大夫)玦(*杜註：玉玦，示以當玦斷)，與甯莊子(*杜註：莊子甯速也)矢(*杜註矢示以禦難)，使守，曰：“以此贊國擇利而為之。”與夫人繡衣，曰：“聽於二子。”渠孔(*衞人)御戎，子伯(*衞大夫姬姓)為右。黄夷(*衞人)前驅，孔嬰齊(*衞人)殿(*斷後)。及狄人戰于滎澤，衛師敗績，遂滅衛。’是為狄所滅之事。……滅衛者，狄也，兼言戎者，戎狄同類，協句而言之。《序》自‘攘戎狄而封之’以上，總說衛事，不指其君，故為狄所滅，懿公時也。野處漕邑，戴公時也。攘戎狄而封之，文公時也。自‘文公徙居楚丘’以下，指說文公建國營室得其制，所以美之，故箋云：‘於是文公立而建國焉’。”

朱熹《詩序辯說》：“《定之方中》一篇經文明白，故《序》得以不誤。”

三、章字詞解

第一章：定之方中，作於楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟(shì)。

【定之方中，作于楚宮】

【定】毛傳：“定，營室也。方中，昏正四方。” *《小序》鄭箋：“定，星名。《爾雅》云：‘營室謂之定。’”

【*楚宮楚丘，仲梁子】

毛傳：“楚宮，楚丘之宮也(*朱傳同)。仲梁子曰：‘初立楚宮也’。”

 孔疏：傳“楚宫……立楚宫”，“《鄭志》‘張逸問：“楚宮今何地？仲梁子何時人？”答曰：“楚丘在濟河(*古沇(yǎn)水，发源于今豫濟源市六流經豫魯入渤海)間，疑在今東郡界中。仲梁子，先師，魯人，當六國時在毛公前，然衛本河北，至懿公滅，乃東徙渡河，野處漕邑，則在河南矣。又此二章升漕虛望楚丘。楚丘與漕不甚相遠，亦河南明矣。故疑在東郡界中”。’杜預云：‘楚丘，濟隂成武縣西南，屬濟隂郡。’猶在濟北，故云‘濟河間’也。但漢之郡境已不同，鄭疑在東郡，杜云濟隂也。毛公，魯人，而春秋時魯有仲梁懷，為毛所引，故言‘魯人’，當六國時，蓋承師說而然。”

【*營製宮廟，定時於小雪·夏曆(農曆)十月、周曆十二月；行土功】

鄭箋：“楚宮，謂宗廟也。定星昏中而正，於是可以營制宮室，故謂之營室。定昏中而正，謂小雪時，其體與東壁連正四方。”標點

孔疏：箋“定星……四方”，“傳雖不以方中為記時，亦以定為營室方中為昏正四方，而箋以為記時，故因解其名定為營室及其方中之意。《釋天》云：‘營室謂之定。’孫炎曰：‘定，正也。天下作宮室者，皆以營室中為正。’此言定星昏中而正四方，於是可以營制宮室，故謂之營室，是取《爾雅》為說也。然則毛不取記時而名營室者，為視其星而正南北以營宮室，故謂之營室。又云定星昏而正中，謂小雪時(*第20個節氣公曆11月22-23日)。小雪者，十月之中氣。十二月皆有節氣，有中氣。十月立冬節(*第19個節氣，小雪接其後)，小雪中於此時，定星昏而正中也。又解中得方者，由其體與東壁相成，故得正四方，以於列宿，室與壁别星，故指室云其體，又壁居，南則在室東，故因名東壁。《釋天》云：‘娵(*jū十二星之一)觜(*zī二十八宿之一)之口，營室東壁也。’孫炎曰：‘娵觜之口，嘆則口開方，營室東壁四方似口，故因名云。’是也。此定之方中，小雪時，則在周(*周曆)十二月矣。《春秋》‘正月城楚丘’，《穀梁傳》曰：‘不言城衛，衛未遷。’則諸侯先為之城其城，文公乃於其中營宮室也。建城在正月，則作室亦正月矣。而云‘得時’者，《左傳》曰：‘凡土功，水昏正而裁，日至而畢。’則冬至以前皆為土功之時。以歷校之，僖二年閏餘十七，則閠在正月之後，正月之初未冬至，故為得時也。箋言定星中，小雪時，舉其常期耳，非謂作其楚宮即當十月也。如此則小雪以後方興土功。而《禮記》云：‘若子既蜡不興功’者，謂不復興農功而非土功也。《月令·仲秋》(*《禮記》)云‘是月也，可以築城郭、建都邑’者，秦法與周異。《仲冬》云：‘《命冇司》曰：“土事無作”，亦與《左傳》同。然則《左傳》所云乃是正禮。而《召誥》於三月之下營洛邑之事，於周之三月起土功不依禮之常時者，《鄭志》答趙商云：‘傳所言者，謂庸時也。周、召之作洛邑，因欲觀衆殷樂之與否。’則由欲觀民之意，故不依常時也。”

朱傳：“定，北方之宿，營室星也。此星昏而正中，夏正十月也。於是時可以營制宮室，故謂之營室。”

【揆之以日，作于楚室】

【*揆：度日入、出知東西。視：定南、極正北。度視相交定中央】

毛傳：“揆，度(*陸待洛反)也。度日出日入以知東西。南視定，北凖極，以正南北。”孔疏：傳“度日……南北”，“此度日出、日入，謂度其影也。故《公劉》(*《大雅·生民之什》)傳曰‘考於日影’，是也。其術則《匠人》(*《周禮·冬官·考工記》)云：‘水地以縣，置槷以縣，視以影。為規，識日出之影與日入之影，晝參諸日中之影，夜考之極星，以正朝夕。’注云：‘於四角立植而縣以水，望其高下。高下既定，乃為位而平地。於所平之地中央，樹八尺之臬，以縣正之。視之以其影，將以正四方也。日出日入之影，其端則東西正也。又為規以識之者，為其難審也。自日出而畫其影端，以至日入既，則為規。測影兩端之内，規之，規之交乃其審也。度兩交之間，中屈之以指臬，則南北正也，日中之影最短者也。極星，謂北辰也。’是揆日瞻星以正東西南北之事也。如《匠人》注度日出、日入之影，不假於視定、視極，而東西南北皆知之。此傳度日出入以知東西，視定、極以正南北者，《考工》之文止言以正朝夕，無正南北之語，故規影之下，别言‘考之極星’，是視極乃南北正矣。但鄭因屈横度之繩，即可以知南北，故細言之，與此不為乖也。惟傳言‘南視定’者，鄭意不然。何者？以《匠人》云：‘晝參諸日中之影’，不言以定星參之。經、傳未有以定星正南北者，故上箋以定為記時，異於傳也。傳以視定為正南北，則四句同言得制，非記時也。

朱傳：“揆，度也。樹八尺之臬，而度其日之出入之景，以定東西。又參日中之景，以正南北也。”

【*廟、宮、室】

毛傳：“室，猶宮也。”孔疏：傳“室猶宫”，“《釋宮》云：‘宮謂之室，室謂之宮。’郭璞曰：‘皆所以通古今之異語。’明同實而兩名，故云室猶宮也。’”朱傳：“楚室猶楚宫，互文以協韻耳。

鄭箋：“楚室，居室也。君子將營宮室，宗廟為先，廏(*同厩)庫為次，居室為後。”

孔疏：箋“楚室……為後”，“《釋宮》以宮室為一，謂通而言之，其對文則異。故上箋楚宮謂廟，此楚室謂居室，别其文以明二者不同也。故引《曲禮》(*《禮記》)曰：‘君子將營宮室，宗廟為先，廏庫為次，居室為後。’明制有先有後，别設其文也。《緜》(*《大雅·文王之什》)與《斯干》(*《小雅·鴻雁之什》)皆述先作宗廟後營居室也。”

【樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟(shì)】

【樹之榛栗椅桐梓漆】

毛傳：“椅，梓屬。” 孔疏：傳“椅，梓属”，“《釋木》云：‘椅，梓也。’舍人曰：‘梓，一名椅。’郭璞曰：‘即楸也。’《湛露》(*《小雅·嘉魚之什》)曰：‘其桐其椅。’桐椅既為類。而梓一名椅，故以椅桐為梓屬。言梓屬，則椅、梓别，而《釋木》椅、梓為一者，陸璣云‘梓者，楸之疏理白色而生子者為梓，梓實桐皮曰椅’，則大類同而小别也。箋云‘樹此六木於宮中’，明其别也。定本‘椅、梓屬’，無‘桐’字，於理是也。”

朱傳：“榛、栗二木，其實榛小栗大，皆可供籩實。椅，梓實桐皮。桐，梧桐也。梓，楸之疎理，白色而生子者。漆木有液黏，黑可飾器物。四木皆琴瑟之材也。”

鄭箋：“樹，此六木於宮者，曰其長大可伐，以為琴瑟，言預備也。”

【爰】鄭箋：“爰，曰也。”朱傳：“爰，於也。”

【瑟(shì)】顧炎武《詩本音》卷二：“瑟，七櫛”。康典第690頁：“shì又《集韻》疏吏切，音駛。樂器。 又《韻補》叶式吏切，音試。”

章解：

孔疏：“定之……琴瑟”，“毛以為，言定星之昏正四方而中，取則視之以正其南，因凖極以正其北，作為楚丘之宮也。度之以日影，度日出之影與日入之影，以知東西，以作為楚丘之室也。東西南北皆既正方，乃為宮室。别言宮室，異其文耳。既為宮室，乃樹之以榛、栗、椅、桐、梓、漆六木於其宮中，曰此木長大可伐之以為琴瑟。言公非直營室得其制，又能樹木為預備，故美之也。鄭以為文公於定星之昏正四方而中之時，謂夏之十月，以此時而作，為楚丘之宮廟。又度之以日影而營表其位，正其東西南北，而作楚丘之居室。室與宮俱於定星中而為之，同度日影而正之，各於其文互舉一事耳。餘同。”

朱傳：“衛為狄所滅。文公徙居楚丘，營立宫室，國人悦之而作，是詩以美之。蘇氏曰：種木者求用於十年之後，其不求近功，凡此類也。”

第二章：昇彼虚(qū)矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京(jiāng)。降觀於桑，卜云其吉，終焉允臧。

【昇彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京(jiāng)】

【虛】毛傳：“虛，漕虛也。”

孔疏：傳“虚……高丘”，“知墟，漕墟者，以文公自漕而徙楚丘，故知升漕墟。蓋地有故墟，高可登之以望，猶僖二十八年《左傳》稱‘晉侯登有莘之墟’也。”

朱傳：“虛音嶇，叶起呂反……虚，故城也。”。

【楚與堂】毛傳：“楚丘有堂邑者。” 孔疏：“升墟而并望楚堂，明其相近，故言楚丘有堂邑，楚丘本亦邑也。但今以為都，故以堂繫楚丘而言之。”

鄭箋：“自河以東，夾於濟水，文公將徙，登漕之虛以望楚丘，觀其旁邑及其丘山，審其高下所依倚，乃彼建國焉，慎之至也。”

孔疏：箋“自河……濟水”，“箋解楚丘所在，故云‘自河以東，夾於濟水’，言楚丘在其間。《禹貢》(*《尚書·夏書》)云：‘導沇水東流為濟，入於河，溢為滎，東出于陶丘北，又東至于菏，又東北會于汶。’是濟自河北而南入於河，又出而東。楚丘在於其間，西冇河，東有濟，故云‘夾於濟水’也。”

朱傳：“楚，楚丘也。堂，楚丘之旁邑也。”

【景山與京(jiāng)】毛傳：“景山，大山。京，高丘也。”

 孔疏：《釋詁》云：‘景，大也。’故知景山為大山，京與山相對，故為高丘。《釋丘》云‘絶高為之京’。郭璞曰：‘人力所作也’。又云‘非人為之丘。’郭璞曰：‘地自然生。’則丘者自然而冇；京者，人力所為，形則相類，故云‘京高丘也。’《公劉》(*《大雅·生民之什》)箋云‘絶高為之京’與此一也。《皇矣》(*《大雅·文王之什》)傳曰：‘京，大阜也’，以與‘我陵’、‘我阿’相接’，類之，故為大阜。”

朱傳：“景，測景以正方面也。與既景廼(*nǎi同乃)岡之景同，或曰景，山名，見《商頌》：京，高丘也。”

【京(jiāng)】朱傳：“京，叶居良反”。陳第《毛詩古音攷》卷一：“京音疆(jiāng)”。顧炎武《詩本音》卷二：“京古音疆。考京字，《詩》凡十一見，《左傳》一見，竝同。後人混入十二庚韻。”

【降觀于桑】

毛傳：“地勢宜蠶，可以居民。” 朱傳：“桑，木名，葉可飼蠶者。觀之以察其土宜也。”

【卜云其吉，終焉允臧】

毛傳：“龜曰卜。允，信。臧，善也(*朱傳同)。建國必卜之，故建邦能命龜，田能施命，作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能說，喪紀能誄，祭祀能語，君子能此九者，可謂有德音，可以為大夫。”

孔疏：傳“龜曰卜……大夫”，“《大卜》曰：“國大遷，大師則貞龜。’是建國必卜之。《緜》云‘爰契我龜’，是也。大遷必卜，而筮人掌九筮，‘一曰筮更’，注云：‘更，謂筮遷都邑也。’《鄭志》答趙商云：‘此都邑比於國為小，故筮之。’然則都邑則用筮，國都則卜也。此卜云‘終吉’。而僖三十一年又遷於帝丘，而言‘終善’者，卜所以決疑，衛為狄人所滅，國人分散，文公徙居楚丘，興復祖業，國家殷富，吉莫如之。後自更，以時事不便而遷，何害‘終焉允臧’也。傳因引‘建邦能命龜’，證‘建國必卜之’，遂言‘田能施命’。以下本有成文，連引之耳。建邦能命龜者，命龜以遷，取吉之意。……建邦亦言某事以命龜，但辭亡也。

“田能施命者，謂於田獵而能施敎命以設誓……田所以習戰，故施命以戒衆也。

“作器能銘者，謂既作器，能為其銘。若《栗氏》‘為量，其銘曰：‘時文思索，允臻其極，嘉量既成，以觀四國。永啓厥後，兹啓維則。’是也。《大戴禮》說武王盤孟几杖皆有銘，此其存者也。銘者，名也，所以因其器名而書以為戒也。

“使能造命者，謂隨前事應機，造其辭命以對，若屈完之對齊侯，國佐之對晉師，君無常辭也。

“升高能賦者，謂升高有所見，能為詩賦其形狀，鋪陳其事勢也。

“師旅能誓者，謂將帥能誓戒之，若鐵之戰，趙鞅誓軍之類。*趙鞅(趙簡子?-前476)，春秋时晋国趙氏領袖，又名志父或赵孟，《趙氏孤兒》中的孤兒趙武之孫。

“山川能說者，謂行過山川，能說其形勢，而陳述其狀也。《鄭志》‘張逸問：“傳曰山川能說，何謂？”答曰：“兩讀，或云說者，說其形勢，或云述者述其古事”。’則鄭為兩讀，以義俱通故也。

【陸音義“使，所吏反。說如字。《鄭志》問曰‘山川能說，何謂也？’答曰：兩讀或言說，說者說其形勢也。或曰述，迹者述其故事也。述讀如‘遂事不諫’之遂’。”】

“《喪紀》能誄者，謂於喪紀之事，能累列其行，為文辭以作諡，若子囊之誄楚恭之類，故曾子問注云：‘誄，累也。累列生時行迹，以作諡。’是也。【*陸音義：“誄本又作讄，力水反，《說文》云；‘讄，禱也，累功德以求褔也。’誄，諡也。”】

“祭祀能語者，謂於祭祀能祝告鬼神而為言語，若荀偃禱河、蒯瞶禱祖之類是也。

“君子由能此上九者，故可為九德，乃可以列為大夫。定本《集注》皆云：‘可謂有德音’，與俗本不同，獨言可以為大夫者，以大夫，事人者，當賢著德盛，乃得位極人臣。大夫，臣之最尊，故責其九能。天子諸侯嗣世為君，不可盡責其能此九者。”

章解：

孔疏：“昇彼……允臧”，“此追本欲遷之，由言文公將徙，先升彼漕邑之墟矣，以望楚丘之地矣，又望其傍堂邑及景山與京丘。言其有山林之饒，高丘之阻，可以居處。又卜漕墟而往觀於其處之桑，既形勢得宜蠶桑又茂美可以居民矣。人事既從，乃命龜卜之，云從其吉矣，終然信善，非直當今而已。乃由地勢美而卜又吉，故文公徙居楚丘而建國焉。”

朱傳：“此章，本其始之望景、觀卜而言，以至於終而果獲其善也。”

第三章：靈雨既零，命彼倌人，星言夙鴐(jiā)，說(shuì)於桑田(chén)。匪直也人，秉心塞淵(yīn)，騋(lái)牝三仟(qīn)。

【靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，說于桑田】

【靈】鄭箋：“靈，善也”(朱傳同)。

【零】毛傳：“零，落也”(朱傳同)。

【倌人】毛傳：“倌人，主駕者。” 陸音義：“倌音官，徐古患反，《說文》云：‘小臣也。’”

孔疏：傳“倌人，主驾者”，“以命之使駕，故知主駕者。諸侯之禮亡，未聞倌人為何官也。”

朱傳：“倌音官……倌人，主駕者也。”

【星】鄭箋：“星，雨止星見(朱傳同)。夙，早也。” 陸音義：“星言，《韓詩》云：‘星晴也’。”

陸音義：“《辭說》：‘見，賢遍反’。”

【說(shuì)】陸音義：“說，毛始銳反，舍也。鄭如字。

朱傳：“說音税……說，舍止也。”

【田(chén)】朱傳：“田，叶徒因反”。陳第《毛詩古音攷》卷一：“田音陳(chén)”。

鄭箋：文公於雨下，命主駕者：雨止為我晨早駕，欲往為辭說於桑田，敎民稼穡，務農急也。”

【匪直也人】毛傳：“非徒庸君。”

【秉心塞淵(yīn)】

毛傳：“秉，操也”(朱傳同)。鄭箋：“塞，充實也。淵，深也。” 朱傳：“塞，實淵深也。”

【淵(yīn)】朱傳：“淵，叶一均反”。

【騋牝三千(qīn)】

【騋】毛傳：“馬七尺以上曰騋，騋馬與牝馬也。” 陸音義：“騋音來，馬七尺已上也(朱傳同)；牝，頻忍反，徐扶允反。”

 孔疏：傳“馬七尺……牝馬”，“七尺曰騋，《廋人》(*《周禮·夏官·司馬下》)文也。定本云‘六尺’，恐誤也。此三千，言其總數。國馬供用，牝牡俱有，或七尺六尺，舉騋牝以互見，故言騋馬與牝馬也。知非直牝而七尺有三千者，以諸侯之制，三千已多，明不得獨牝有三千。《輈人職》(*《周禮·冬官·考工記》)注云：‘國馬謂種馬、戎馬、齊馬、道馬，高八尺。田馬七尺。駑(*nú劣馬)馬六尺。’此天子國馬有三等，則諸侯國馬之制不一等，明不獨七尺也。乘車、兵車、及田車高下各有度，則諸侯亦齊、道高八尺，田馬高七尺，駑馬高六尺。獨言騋馬者，舉中言之。”

【千(qīn)】朱傳：“千，叶倉新反。”陳第《毛詩古音攷》卷一：“千音親(qīn)”。

鄭箋：“國馬之制，天子十有二閑(*康典第1321頁：馬闌，養馬之所。孔疏同馬廄，略)，馬六種，三千四百五十六匹。邦國六閑，馬四種，千二百九十六匹。衛之先君兼邶、鄘而有之，而馬數過禮制，今文公滅而復興，徙而能富，馬有三千，雖非禮制，國人美之。”

孔疏(*有刪節)：箋“國馬……美之”，“言國馬，謂君之家馬也。其兵賦，則《左傳》曰：‘元年，革車三十乘，季年乃三百乘是也。”標點。天子十有二閑，馬六種；邦國六閑，馬四種，皆《校人》(*《周禮》)文也。其天子三千四百五十六匹，諸侯千二百九十六匹，皆推《校人》而計之。……鄭以諸侯之馬千二百九十六匹，而此亦諸侯之國，馬有三千，過制，明非始文公，所從遠矣，故本之先君，言由衛之先君兼邶、鄘而冇之，謂有此邶、鄘之富，而馬數過禮制，故今文公過制也。然則三千之數，違禮者也。而《校人》注引《詩》云：‘騋牝三千，王馬之大數’者，以三千與王馬數近相當，故因言之。其實此數非王馬之數也。”

章解：

孔疏：“靈雨……三千”，“此章說政治之美。言文公於善雨既落之時，命彼倌人云：汝於雨止星見，當為我早駕，當乘之往。’辭說於桑田之野，以敎民之稼穡。言文公既愛民務農如此，則非直庸庸之人，故秉操其心，能誠實且復深遠，是善人也。既政行德實，故能興國，以致殷富，騋馬與牝馬乃有三千，可美之極也。”

朱傳：“言方春時，雨既降而農桑之務作，文公於是命主駕者晨起駕車亟往而勞勸之。然非獨此人所以操其心者，誠實而淵深也。蓋其所畜之馬七尺，而牝者亦已至於三千之衆矣。蓋人操心誠實而淵深，則無所為而不成，其致此富盛宜矣。記曰問國君之富，數馬以對今言騋牝之衆，如此則生息之蕃可見，而衛國之富亦可知矣。此章又要其終而言也。”　　

跋：

朱傳：“定之方中三章章七句。按《春秋》傳，衛懿公九年冬，狄入衛，懿公及狄人戰于熒澤而敗死焉。宋桓公迎衛之遺民渡河而南，立宣姜子申以廬于漕，是為戴公，是年卒，立其弟燬是為文公。於是齊桓公合諸侯以城楚丘而遷衛焉。文公大布之衣大，帛之冠，務材訓農，通商惠工，敬教勸學，授方任能。元年革車三十乘，季年乃三百乘。”

四、譯詩

定星中央照楚室，擇日昇落宮廟製。植榛栗桐椅梓漆，長大可作琴瑟器。

登彼故城望楚鄉，眺邑景山与高崗。地勢宜蠶可植桑，卜筮曰吉終善邦。

瑞雨落止命倌人，星亮为我駕於晨。桑田勵農非庸人，秉心誠深馬千乘。

2022年12月22日星期四，2023年1月20日星期五