東風異心同道難，

新婚甘薺棄舊歡。

涇水碩泥濁渭水，

空篓苦荼身何安？*

*和李白《上皇西巡南京歌之四》韻：

莫道君王行路難。六龍西幸萬人歡。

地轉錦江成渭水。天迴玉壘作長安。

*李白(701-762年)，我国历史上伟大詩人，字太白，祖籍隴西成紀，先世因故被流放西域，五岁随父遷居緜州今蜀緜陽。自号青蓮居士。詩作積極浪漫，創造性運用一切浪漫手段，内容与形式和諧統一。杜甫誉其詩：“筆落惊風雨，詩成泣鬼神”。上皇(君王)-唐玄宗。西巡-玄宗避安史之乱逃往蜀郡。南京-成都。六龙-天子六駕代称。錦江-又称流江、汶江和府河，位于成都一带。迴同回。玉壘-玉壘山，出璧玉，今汶川县境内。

一、原詩  二、谷風·小序  三、章字词解  四、譯詩

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一、原詩

共六章，每章八句。

·習習榖風，以隂以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下軆？德音莫違，及爾同死(xǐ)。

·行道遅遅，中心有違。不逺伊邇(ěr)，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺(qǐ)。宴爾新昏，如兄如弟。

·泾以渭濁，湜湜(zhí，shí)其沚(zhǐ)。宴爾新婚，不我屑(xiè)以。毋逝我梁，毋發我笱(gǒu)。我躬不閲，遑恤我後。

·就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有喪，匍匐救之。

·不我能慉(xù)，反以我爲讎。既阻我德，贾(gǔ)用不售。昔育恐育鞫(jū)，及爾颠覆。既生既育，比予于毒。

·我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。有洸有潰，既诒(yí)我肄(yì)。不念昔者，伊余来塈(jì)。

二、谷風·小序

《序》：“《谷風》刺夫婦失道也。衛人化其上，淫於新昏而棄其舊室，夫婦離絶、國俗傷敗焉。”

鄭箋：“‘新昏’者，新所與為昏禮。”

陸音義：“谷，古木反。”

孔疏：“作《谷風》詩者，刺夫婦失其相與之道，以至於離絶，言衛人由化效其上，故淫於新昏而棄其舊室；是夫婦離絶，致令國俗傷敗焉。此指刺夫接其婦不以禮，是夫婦失道，非謂夫婦并刺也。其婦既與夫絶乃陳夫之棄已，見遇非道，淫於新昏之事。六章皆是。”

朱熹《詩序辯説·谷風》：“亦未有以見‘化其上’之意。”

*按《詩·大序》，下刺上也是化。此序之“化”更多表达的是作詩者的主观愿望，并非“化”之果，是想“化”而未成。

三、章字词解

第一章：習習榖風，以隂以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下軆？德音莫違，及爾同死(xǐ)。

【習習谷風，以陰以雨】

毛傳：“興也。習習，和舒貌。東風謂之谷風。陰陽和而谷風至，夫婦和則室家成，室家成而繼嗣生。” 孔疏：傳“東風……嗣生”，“‘東風謂之谷風’，《釋天》文也。孫炎曰：‘谷之言穀。穀，生也。谷風者，生長之風。’隂陽不和即風雨無節，故隂陽和乃谷風至，此喻夫婦，故取於生物。《小雅·谷風》以喻朋友，故直云‘潤澤行，恩愛成’而已。”

朱傳：“比也。習習和舒也。東風謂之谷風。”

【黽勉同心，不宜有怒】

毛傳：“言黽勉者，思與君子同心也。”

鄭箋：“所以黽勉者，以為見譴怒者，非夫婦之宜。”

陸音義：“黽，本亦作僶，莫尹反。黽，勉，猶勉勉也。”

朱傳：“怒，叶緩五反。”

【采葑采菲，無以下體】

【葑】毛傳：“葑，須也。” 陸音義：“葑，孚容反，徐音豐，字書作蘴，孚容反。《草木疏》云‘蕪菁也。’郭璞云：‘今菘菜也’。案江南有菘，江北有蔓菁相似而異。菘音嵩。”

孔疏：傳“葑，须”，“《釋草》云：‘須葑蓯。’孫炎曰‘須，一名葑蓯。’《坊記》注云：‘葑，蔓菁也。陳宋之間謂之葑。’陸璣云：‘葑，蕪菁。幽州人或謂之芥。《方言》云：‘蘴(fēng)蕘(ráo)，蕪菁也。陳、楚謂之蘴，齊魯謂之蕘，關西謂之蕪菁，趙魏之部謂之大芥。’蘴與葑字雖異，音實同，則葑也。須也，蕪菁也，蔓菁也，薞(sūn)蕪【北大葑蓯】也，蕘也，芥也。七者一物也。”

【菲】毛傳：“菲，芴也。” 陸音義：“《爾雅》云》‘菲，芴。’又云‘菲，蒠菜。’郭以菲芴為土瓜，解蒠菜云：‘似蕪菁，華紫赤色，可食。’”

孔疏：傳“菲，芴”，“《釋草》又云：‘菲，芴也。’郭璞曰：‘土瓜也。’孫炎曰：葍類也。《釋草》又云：‘菲，蒠菜。’郭璞曰：‘菲草，生下溼地，似蕪菁，華紫赤色，可食。’陸璣云：‘菲似葍，莖麤，葉厚而長有毛，三月中蒸鬻為茹，滑美可作羮。幽州人謂之芴，《爾雅》謂之蒠菜，今河内人謂之宿菜。’《爾雅》‘菲芴’與‘蒠菜’異釋，郭註似是别草。如陸璣之言，又是一物。某氏注《爾雅》二處，引此詩即菲也、芴也、蒠菜也，土瓜也，宿菜也，五者一物也。其狀似葍而非葍，故云葍類也。’”陸音義：“葍音福，本又作‘䔰’音富。《爾雅》‘葍，䔰。’郭云：‘大葉白華，根如指，色白可食。’并俾政反，又如字。”

【下體】毛傳：“下體，根莖也。”

鄭箋：“此二菜者，蔓菁與葍之類也。皆上下可食，然而其根有美時有惡時，采之者不可以根惡時并棄其葉，喻夫婦以禮義合，顔色相親，亦不可以顔色衰，棄其相與之禮。” 孔疏：箋“皆上下……之禮”，“《坊記》引此詩證君子不盡利於人，故注云‘無以其根美則并取之’，與此異也。”

朱傳：“葑與封同。菲與匪同。……葑，蔓菁也。菲似葍，莖麤(*粗)葉厚而長有毛。下體，根也。葑、菲根莖皆可食，而其根則有時而美惡、德音、美譽也。”

【德音莫違，及爾同死(xǐ)】

鄭箋：“莫，無。及，與也。夫婦之言，無相違者，則可與女長相與處至死，顔色斯須之有。”

朱傳：“死，叶想止反”。陈第《毛诗古音考卷一》：“死音洗”。*今苏沪杭等地区也读‘死’为‘洗’。

章解：

孔疏：“習習……同死”。“習習然，和舒之谷風，以陰以雨而潤澤行，百物生矣。以興夫婦和而室家成，即繼嗣生矣。言已黽勉，然勉力思與君子同心，以為夫婦之道不宜有譴怒故也。言采葑菲之菜者，無以下體根莖之惡并棄其葉，以興為室家之法，無以其妻顔色之衰并棄其德。何者？夫婦之法，要道德之音無相違，即可與爾君子俱至於死，何必顔色斯須之有乎？我之君子何故以顔色衰而棄我乎？”

朱傳：“婦人為夫所棄，故作此詩以叙其悲怨之情。言陰陽和而後雨澤降，如夫婦和而後家道成，故為夫婦者當黽勉以同心，而不宜至於有怒。又言采葑、菲者，不可以其根之惡而棄其莖之美，如為夫婦者不可以其顔色之衰而棄其德音之善，但德音之不違，則可以與爾同死矣。”

第二章：行道遅遅，中心有違。不远伊邇(ěr)，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺(qǐ)。宴爾新昏，如兄如弟。

【行道遲遲，中心有違】

【遲遲】毛傳：“遲遲，舒行貌。” 朱傳同。

【違】毛傳：“違，離也。”鄭箋：“違，徘徊也。行於道路之人，至將離别，尚舒行，其心徘徊然，喻君子於己不能如也。”陸音義：“違如字……《詩》云‘違，很也’。”朱傳：“違，相背也。”

陈第《毛诗古音考卷一》：“違音怡”。康典第1246页：違“音幃。《說文》離也。《廣韻》背也。”

【不遠伊邇(ěr)，薄送我畿】

【伊】是。

【邇(ěr)】鄭箋：“邇，近也。言君子與已訣别，不能遠，維近耳。送我裁於門内，無恩之甚。”陸音義：“訣音決，本或作‘決’。‘裁於門内’，一本作‘裁至於門’，又一本作‘裁至於門内’。”

康典第1521页：邇“ěr ……音爾。《說文》近也。《書·舜典》柔遠能邇。《詩·周南》父母孔邇”。

【畿】毛傳：“畿，門内也”朱傳同。陸音義：“畿音祈(朱傳同)。孔疏：傳“以言畿者，期限之名，故周禮九畿及王畿千里皆期限之義，故《楚茨》傳曰：畿，期也。經云不遠，言至有限之處，故知是門内。”

【誰謂荼苦，其甘如薺(qǐ)】

【荼】毛傳：“荼，苦菜也”朱傳同，又“蓼(liǎo)屬也，詳見《良耜》(*《周頌·閔予小子之什》)。”康典第1022页：蓼“liǎo《说文》辛菜。”

鄭箋：“荼誠苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼。比方之，荼則甘如薺。”

陸音義：“荼音徒(朱傳同)。”

【薺(qǐ)】陸音義：“薺，齊禮反，菜也。”朱傳：“薺音泚(cǐzǐ)”；“甘菜”。康典第1033页：薺“jì在禮切。音鱭。甘菜。”

【宴爾新昏，如兄如弟】

毛傳：“宴，安也。”朱傳：“ 宴，樂也”。陸音義：“宴本又作燕，徐於顯反，又烟見反。”

朱傳：“新昏，夫所更娶之妻也。”

章解：

孔疏：“行道……如弟”，“毛以為婦人既已被棄，追怨見薄言，相與行於道路之人，至將離别尚遲遲舒行心中猶有乖離之志不忍即别，況己與君子猶是夫婦，今棄已訣别之時，送我不遠維近耳，薄送我於門内而已，是恩意不如行路之人也。又說遇已之苦，言人誰謂荼苦乎！以君子遇我之苦毒比之荼，則其甘如薺。君子苦已由得新昏，故乂言安愛汝之新昏，其恩如兄弟也。以夫婦坐圖，可否有兄弟之道。故以兄弟言之鄭唯有違為異，以傳訓為離，無眷戀之狀，於文不足。故以違為徘徊也。”

朱傳：“言我之被棄，行於道路，遲遲不進，蓋其足欲前而心有所不忍，如相背然。而故夫之送我，乃不遠而甚邇，亦至其門内而止耳。又言茶雖甚苦，反甘如薺，以比已之見棄，其苦有甚於荼，而其夫方且宴樂其新昏，如兄如弟而不見恤。蓋婦人從一而終，今雖見棄，猶有望夫之情厚之至也。”

第三章：涇以渭濁，湜湜(zhí，shí)其沚(zhǐ)。宴爾新婚，不我屑(xiè)以。毋逝我梁，毋發我笱(gǒu)。我躬不閲，遑恤我後。

【涇以渭濁】

毛傳：“涇渭相入而清濁異。” 鄭箋：“涇水以有渭，故見渭濁。”

*《辞海》第六版第1143页“涇渭”条，解“涇以渭濁，湜湜其沚”为渭濁：“泾水因渭水流入而水浊不清。”

唐代，孔颖逹认为是涇濁渭清：傳“涇渭……濁异”，“《禹貢》云：‘涇屬渭汭’。注云：‘涇水、渭水發源皆幾二千里，然而涇小渭大，屬於渭而入於河。’又引《漢·地理志》云：‘涇水出今安定涇陽西幵頭山，東南至京兆陽陵，行千六百里入渭’，即涇水入渭也。此以涇濁喻舊室，以渭清喻新昏，取相入而清濁異，似新舊相並而善惡别。故云‘涇渭相入’，不言渭水入涇也。”

*孔疏下文亦有“《漢書·溝洫志》云：‘涇水一碩，其泥數斗。’潘岳(247-300,即潘安西晋著名文学家)《西征賦》云‘清渭濁涇’是也。”

朱傳：“涇渭二水名，涇水出今原州百泉縣筓頭山，東南至永興軍髙陵入渭，渭水出渭州渭源縣鳥鼠山，至同州馮翊縣入河。”

*当代语。涇渭皆黄河之流，涇水又是渭水之流。二水位于陕西省关中平原中部，是黄河中游两大支流。涇水发源于宁夏六盘山東麓涇源县境，流經平凉、彬县，于陕西西安髙陵区南入渭河。渭水源出甘肃鳥鼠山,横贯陕西渭河平原,東至潼関入黄河。

由此可见，《辞海》“泾水因渭水流入”一句有误，涇水是渭水之流，应当是涇水入謂而非相反。这样，涇水携带泥沙多，渭水必濁，當是两水相合前涇濁渭清。

*涇濁渭清，(唐)陸德明与孔疏也是一致的：陸音義：“涇音經，濁水也。渭音謂，清水也。”另，杜甫《秋月嘆》“濁涇清渭何當分？”亦可为證。

*但网上也有对“冬季泾清渭浊，夏季泾浊渭清”两种说法的解释：冬夏两季黄土高原雨量、植被覆盖率、水土保持和两水携带泥沙量不同所致。

【其沚湜湜(zhí，shí)】

【沚】鄭箋：“小渚曰沚”(朱傳同)。陸音義：“沚音止(朱傳同)。‘故見渭濁’。舊本如此，一本‘渭’作‘謂’，後人改耳。康典第559页：沚：“zhǐ……音止。《爾雅·釋水》小渚曰沚。《詩·召南》于沼于沚。”康典第581页：渚“zhǔ……音煮。……《爾雅·釋水》小洲曰渚。《釋名》渚，遮也。能遮水使旁迴也。《詩·召南》江有渚。《傳》水岐成渚。”

【湜湜(zhí，shí)】鄭箋：“湜湜，持正貌，喻君子得新昏，故謂己惡也。已之持正守初如沚然，不動摇。此絶去所經見，因取以自喻焉。”

孔疏：箋“涇水……喻焉”，“此婦人以涇比己，箋將述婦人之心，故先述涇水之意。涇水言以有渭，故人見謂己濁，猶婦人言以有新昏，故君子見謂己惡也。見謂濁，言人見謂已涇之濁，由與清濁相入故也。定本‘涇水以有渭，故見其濁’。《漢書·溝洫志》云：‘涇水一碩，其泥數斗。’潘岳(247-300,即潘安西晋著名文学家)《西征賦》云‘清渭濁涇’是也。此已絶去，所經見涇渭之水，因取以自喻也。《鄭志》張逸問：‘何言絶去？’答曰：‘衛在東河，涇在西河，故知絶去不復還意。’以涇不在衛境，作詩宜歌土風，故言絶去。此婦人既絶，至涇而自比己志。邶人為詩得言者，盖從送者言其事，故詩人得述其意也。禮，臣無境外之交。此詩所述，似是庶人得越國而昏者。《左傳》曰：‘大夫越境逆女，非禮。’即士以下不禁，故《士昏禮》云：‘若異邦，則贈丈夫，送者以束錦。’是士得外娶，即庶人得越國娶明矣。”

陸音義：“湜音殖(朱傳同)，《說文》云‘水清見底。’”朱傳：“湜湜，清貌。”康典第585页：湜“shí《唐韵》常職切。《集韻》……丞職切。并音殖。《説文》：水清底見也。一曰持正貌。”

【宴爾新昏，不我屑以】

【屑】毛傳：“屑，絜也”；朱傳同。陸音義：“屑，素節反。” 孔疏：傳“屑，潔”，“潔者，飾也。謂不潔飾而用已也。”

【以】鄭箋：“以，用也。言君子不復絜用我當室家。”朱傳：“以，與逝之也。”

【母逝我梁,母發我笱】

【母】鄭箋：“母者，諭禁新昏也。女母之我家，取我為室家之道。” 孔疏：箋“毋者，喻禁新昏”，“以母，禁辭，禁人無逝我梁，是喻禁新昏無乃之我家也。故《角弓》(*《小雅·鱼藻之什》)箋云：‘母，禁辭。’《說文》云：‘母，從女，象有姦之者’，禁令勿姦，故母為禁辭。”

【逝】毛傳：“逝，之也。”

【梁,笱】毛傳：“梁，魚梁。” 朱傳：“梁，堰石，障水而空其中以通魚之往來者也。”毛傳：“笱，所以捕魚也。” 朱傳：“笱以竹為器，而承梁之空，以取魚者也。”陸音義：“笱，古口反。” 顾炎武《詩本音卷二》：“笱，古音矩”。

 孔疏：傳““梁魚……捕魚”，“梁，魚梁者，此與《小弁》及‘敝笱在梁’皆云‘笱，笱者，捕魚之器，即梁為魚梁明矣。《何人斯》云：‘胡逝我梁。”我者，已所自專之辭，即亦為魚梁也。《有狐》云：‘在彼淇梁。’傳曰‘石絶水曰梁。’《候人》云：‘維鵜在梁’。傳曰：‘梁，水中之梁。’《鴛鴦》云：‘鴛鴦在梁。’箋云：‘石絶水之梁’。《白華》亦云：‘有鶖在梁’。又云‘鴛鴦在梁’，皆鳥獸所在，非人所往還之處，即皆非橋梁矣，故以‘石絶水’解之。此石絶水之梁，亦是魚梁，故《王制》云：‘獺祭魚，然後虞人入澤梁’。注云：‘梁，絶水取魚者’。《白華》箋云：‘鶖也，鶴也，皆以魚為美食者也。鶖之性貪惡，而今在梁。’《表記》注云：‘鵜洿澤善居泥水之中，在魚梁。’是梁皆魚梁明矣。其制，《人》‘掌以時為梁’。鄭司農云：‘梁，水堰。堰水而為關空，以笱承其空。’然則梁者為堰，以障水空，中央承之以笱。故云：‘笱所以捕魚也。’然則水不絶，云‘絶水’者，謂兩邊之堰是絶水，堰則以土，皆云石者，盖因山石之處亦為梁以取魚也。《月令》‘孟冬謹關梁’。《大明》云‘造舟為梁’之類，皆謂橋梁，非絶水，故《月令》注云:‘梁，横橋’，是也。”

【發】陸音義：“《韓詩》云：‘發，亂也。’”

【後】顾炎武《詩本音卷二》：“後，古音戶”。

【我躬不閲，遑恤我後】

【躬】鄭箋：“躬，身。”

【閲】毛傳：“閲，容也”。朱傳同。

【遑】鄭箋：“遑，暇。

【恤】鄭箋：“恤，憂也。

鄭箋：“我身尚不能自容，何暇憂我後所生子孫也。” 孔疏：“箋‘我身……子孙’，“何暇憂我後所生子孫也者。以此婦人去夫，故知憂所生之子孫也。時未必有孫，言之協句耳。《小弁》(*《小雅·莭南山之什》)云‘太子身被放逐，明恐身死之後，憂其父更受讒，故文同而義異。’”

章解：

孔疏：“涇以……我後”，“婦人既言君子苦己，又本己見薄之由，言涇水以有渭水清，故見涇水濁，以興舊室以有新昏美，故見舊室惡。本涇水雖濁，未有彰見，由涇渭水相入而清濁異，言已顔色雖衰未至醜惡，由新舊并而善惡别。新昏既駮(*駁)已為惡，君子益增惡於己。己雖為君子所惡，尚湜湜然持正守初，其狀如沚然，不動摇，可用為室家矣。君子何為安樂汝之新昏，則不復潔飾用我，已不被潔用事，由新昏，故本而禁之。言人無之我魚梁，無發我魚笱，以之人梁，發人笱，當有盗魚之罪，以興禁新昏，汝無之我夫家，無取我婦事，以之我夫家，取我婦事，必有盗寵之過。然雖禁新昏，夫卒惡已，至於見出，心念所生，已去必困。又追傷遇己之薄，即自訣：言我自尚不能自容，何暇憂我後所生之子孫乎？母子至親，當相憂念，言已無暇，所以自怨痛之極也。”

朱傳：“涇濁渭清，然涇未屬渭之時，雖濁而未甚見，由二水既合而清濁益分。然其别出之渚流，或稍緩，則猶有清處。婦人以自比其容貌之衰久矣，又以新昏形之，益見憔悴然。其心則固，猶有可取者。但以故夫之安於新昏，故不以我為潔而與之耳。又言毋逝我之梁，毋發我之笱，以比欲戒新昏，毋居我之處，毋行我之事，而又自思我身且不見容，何暇恤我已去之後哉！知不能禁而絶意之辭也。”

第四章：就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有喪，匍匐救之。

【就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之】

【方】鄭箋云：“方，泭(*同桴，筏子)也。潜行為泳。言深淺者喻君子之家事無難易，吾皆為之。”朱傳：“方，桴，舟船也。”

 毛傳：“舟，舩(*同船)也。” 孔疏：傳“舟，船”，“舟者，古名也，今名舩。《易》曰：‘利涉大川，乘木舟虚。’注云：‘舟謂集板，如今船。空大木為之，曰虛。即古又名曰虛，總名皆曰舟。’”

朱傳：“潛行曰泳，浮水曰游。”

【何有何亡，黽勉求之】

毛傳：“有，謂富也。亡，謂貧也。” 孔疏：傳“有謂富，亡謂貧”者，“以有謂有財，故云富。亡謂無財，故曰貧。言不問貧富，皆勉力求之。”

鄭箋：“君子何所有乎？何所亡乎？吾其黽勉勤力為求之，有求多，亡求有。” 孔疏：箋“有求多，亡求有”，“以有無，謂於一物之上有此物無此物，故言‘有求多，亡求有’也。以求財業，宜於一事為有亡，故易傳。”

孔疏：“鄭唯何有何亡為小異。”

【凡民有喪，匍匐救之】

鄭箋：“匍匐，言盡力也。凡於民有凶禍之事，鄰里尚盡力往救之，況我於君子家之事難易乎，固當黽勉以疏喻親也。” 孔疏：箋“匍匐，言尽力”，“匍匐言盡力者，以其救恤凶禍，故知宜為盡力。《生民》云‘誕實匍匐’，謂后稷之生為小兒匍匐，與此不同也。《問喪》注云：‘匍匐猶顛蹷。’然則匍匐者以本小兒未行之狀，其盡力顛蹷似之，故取名焉。凡民有凶禍之事，鄰里尚盡力往救之，謂營護凶事，若有賵贈也。”

朱傳：“匍匐，手足並行，急遽之甚也。”

章解：

孔疏：“就其……救之”，“毛以為婦人既怨君子棄已，反追說己本勤勞之事，如人之渡水若就其深矣，則方之舟之；若就其淺矣，則泳之游之，随水深淺，期於必渡。以興已於君子之家事，若值其難也，則勤之勞之；若值其易也，即優之游之，随事難易，期於必成。匪直於君子之家事無難易，又於君子之家財業，何所富有乎？何所貧無乎？不問貧富，吾皆勉力求之。所以君子家事已皆勉力者。以其凡民於有喪禍之事，其鄰里尚盡力以救之。鄰里之疏，猶能如是，況我於君子家事難易，何得避之？故已所以盡力也。而君子棄已，故怨之。”

朱傳：“婦人自陳其治家勤勞之事，言我隨事盡其心力而為之，深則方舟，淺則泳游，不計其有與亡，而勉強以求之，又周睦其鄰里郷黨，莫不盡其道也。”

第五章：不我能慉(xù)，反以我爲讎。既阻我德，贾(gǔ)用不售。昔育恐育鞫(jū)，及爾颠覆。既生既育，比予于毒。

【不我能慉，反以我為讎】

【慉】毛傳：“慉，養也。”鄭箋：“慉，驕也。君子不能以恩驕樂我，反憎惡我。” 陸音義：“慉，許六反，毛‘與’也，《說文》‘起也’”；“樂音洛。” 朱傳：“慉與畜同。” 孔疏：傳“慉，养”，“徧檢諸本，皆云‘慉，養。’孫毓引《傳》云‘慉，興。’非也。《爾雅》不訓慉為驕，由養之以至於驕，故《箋》訓為驕。驕者，至恩之辭。”

【讎(同仇)】孔疏：“讎者，至怨之稱。君子遇已至薄，怨切至痛，故舉至愛以駮(駁)至惡。”

【既阻我德，賈用不售】

毛傳：“阻，難也。”

鄭箋：“既難郤我，隱蔽我之善，我脩婦道而事之，覬其察已，猶見疏外，如賣物之不售。”陸音義：“覬音冀”。

【賈】陸音義：賈音古(朱傳同)，市也。朱傳：“與壽同叶市周反。”

【昔育恐育鞫，及爾顛覆】

【育】毛傳：“育，長。” 鄭箋：“‘昔育’，育，稚也。”

【鞫】毛傳：“鞫，窮也。”

【及】鄭箋：“及，與也。”

鄭箋：“昔幼稚之時，恐至長老窮匱，故與女顛覆盡力於衆事，難易無所辟。” 孔疏：箋“昔育……所辟”，“‘育，稚也’者，以育得兩訓，故《釋言》為‘稚’，《釋詁》為‘長’，以經有二‘育’，故辨之云‘昔育’，者，‘育，稚也’。以下云‘既生’謂‘財業’，又以黽勉、匍匐類之，故‘顛覆’為盡力。若《黍離》云‘閔周室之顛覆’，《抑》云‘顛覆厥德’，各随其義，不與此同。

朱傳：“賦也。慉養阻却鞠窮也”。

【既生既育，比予于毒】

鄭箋：“生謂財業也。育謂長老也。于，於也。既有財業矣，又既長老矣，其視我如毒螫。言惡已甚也。” 孔疏：箋‘生謂財業’者以上云昔年稚恐窮，以生對窮，故為財業，以財由人而生之，故《大學》曰‘生財有大道，生之者衆，食之者寡’，是也。”

章解：

孔疏：“不我……于毒”，“毛以為婦人云君子假不能以善道養我，何故反以我為讎乎？既不被恩遇，又為善不報，故言既難郤我而隐蔽我之善德。謂先有善德已被隱蔽矣。今我更脩婦道以事之，覬其察已，而猶見疏外似賣物之不售。又追說己本勤勞以責之，言我昔日幼稚之時，恐至長而困窮，故我與汝顛覆盡力於家事，難易無所避。今日既生有財業矣，又既長老矣，汝何為視我如蟲之毒螫乎？言惡已至甚。‘不我能慉’，當倒之云‘不能慉我’。鄭唯‘不我能慉’為異。”

朱傳：“承上章，言我於女家勤勞如此，而女旣不我養，而反以我為仇讎。惟其心既拒却我之善，故雖勤勞如此而不見取，如賈之不見售也。因念其昔時相與為生，惟恐其生理窮盡，而及爾皆至於顛覆，今既遂其生矣。乃反比我於毒而棄之乎！張子曰：育恐謂生於恐懼之中，育鞠謂生於困窮之際，亦通。”

第六章：我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。有洸有潰，既诒(yí)我肄(yì)。不念昔者，伊余来塈(jì)。

【我有旨蓄，亦以御冬】

【旨】毛傳：“旨，美。”

【御】毛傳：“御，禦也。”

鄭箋：“蓄聚美菜者，以禦冬月乏無時也。” 陸音義：“蓄，本亦作‘畜’，勅六反。”朱傳同。

【宴爾新昏，以我御窮】

鄭箋：“君子亦但以我御窮苦之時，至於富貴，則棄我如旨蓄。” 孔疏：箋“君子……旨蓄”，“上經與此互相見，以舊室比旨蓄，新昏以比新菜。此云‘宴爾新昏’，則上宜云‘得爾新菜’，上言‘我有旨蓄’，此宜云‘爾有舊室’。得新菜而棄旨蓄，猶得新昏而棄已。又言已為之生有財業，故云‘至於富貴’也。已言為致富耳，言貴者，協句也。”

【有洸有潰，既詒我肄】

【洸】毛傳：“洸洸，武也”。陸音義：“洸音光”，朱傳同，又 “洸，武貌。”。

【潰】毛傳：“潰潰，怒也。”朱傳同。陸音義：“潰，戶對反，《韓詩》云：‘潰潰，不善之貌。’”

【詒】鄭箋：“詒，遺也。”陸音義：“詒音怡”。 陸音義：“遺，唯季反，下同。”

【肄】毛傳：“肄，勞也。”陸音義：“肄，以世反，徐以自反，《爾雅》作‘勚’，以世反”。 朱傳：“肄音異”；“肄，勞”。孔疏：傳“肄，劳”，“肄，勞，《釋詁》文。《爾雅》或作‘勚’，孫炎曰‘習事之勞也’。”

鄭箋：“君子洸洸然、潰潰然，無温潤之色，而盡遺我以勞苦之事，欲困窮我。”

【不念昔者，伊余来塈】

【塈】毛傳：“塈，息也。”朱傳同。陸音義：“墍，許器反。”

鄭箋：“君子忘舊，不念往昔年稚我始來之時安息我。”

章解：

孔疏：“我有……来塈”，“婦人怨其惡已，得新昏而見棄，故稱人言我有美菜，蓄之亦以禦冬月乏無之時，猶君子安樂汝之新昏。本亦但以我禦窮苦之時而已，然窮苦取我，至於富貴而見棄，似冬月蓄菜，至於春夏則見遺也。君子既欲棄已，故有洸洸然威武之容，有潰潰然恚怒之色，於我又盡遺我以勞苦之事，不復念昔者我幼稚始來之時安息我也。由無恩如此，所以見出，故追而怨之。‘亦以禦冬’，言‘亦’者，因亦已之禦窮。伊，辭也。”

朱傳：“又言我之所以蓄聚美菜者，蓋欲以禦冬月乏無之時，至於春夏，則不食之矣。今君子安於新昏而厭棄我，是但使我禦其窮苦之時，至於安樂則棄之也。又言於我極其武怒，而盡遺我以勤勞之事，曾不念昔者我之來息時也。追言其始，見君子之時，接禮之厚，怨之深也。”

四、譯詩

和煦東风阴润雨，勉励同心不宜怒。不以恶茎蔓菁弃，德音莫违共相死。

行道迟迟心相离，送我不远限门内。谁谓荼苦甘如荠，汝置新婚好亲密。

涇渭分明清以持，尔置新婚我不饰。别去我堰乱我篓，身不容保子孙忧。

水深渡以筏和舟。水潜过以泳和游。不计富贫努力求，凡民有丧赴身救。

不肯养我反为仇，无视我德不松手。幼恐老穷协力付，今日生财嫌我毒。

我有美储以御冬，尔安新婚我御穷。耀武扬威劳我役，不念旧情不问慰。

2022年9月25日星期日，2022年10月9日星期日