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《詩經》筆記:1國風3邶風9匏有苦葉·總34

已有 705 次阅读 2022-9-30 17:30 |个人分类:读书-科研笔记|系统分类:人文社科


兽呼牡牝馬,

禽叫雄雌鷄。

錯位禮禁動,

葫葉苦難提。*

*和韓偓《從獵》韻:

蹀躞巴賨馬。陪鰓碧野雞。

忽聞仙樂動。賜酒玉偏提。

韩偓(844-923),字致光,号致尧,小字冬郎,号玉山樵人,京兆万年今陕西省西安市人。晚唐大臣、诗人,李商隐是其姨夫。翰林学士韩仪之弟,十岁能诗,唐昭宗龙纪元年(889年),进士及第,出佐河中节度使幕府。唐昭宗遇弑后,寓居九日山延福寺。著有《玉山樵人集》。蹀躞(dié xiè),馬行貌。巴賨馬,也有文本爲“巴陵駿”。陪鰓:羽奮張貌。

一、原詩  二、匏有苦葉·小序  三、章字词解  四、譯詩

本文资料源于可复制繁体版《四库全书》,打字软件有记忆,故行文繁简夹杂。文中带*号者为拙笔所加。

一、原詩

共四章,每章四句

·匏(páo)有苦葉,濟有深涉。深则厲,浅則揭(qì)

·有瀰濟盈,有鷕(yǎo)雉鳴。濟盈不濡軌(jiǔ),雉鳴求其牡(mǒu)

·雝雝(雍)鳴雁,旭日始旦。士如歸妻,迨(dài)冰未泮。

·招招舟子,人涉卬否(fǒu,pǐ)。不涉卬否(fǒu,pǐ),卬须我友(yǒu,yǐ)。

二、匏有苦葉·小序

《序》:“《匏有苦葉》刺衛宣公也。公與夫人並為淫亂。”

*比毛傳说得好。第二章毛傳归罪夷姜:“衛夫人有淫泆之志,授人以色,假人以辭,不顧禮義之難,至使宣公有淫昏之行。”

鄭箋:“夫人謂夷姜。”

孔疏:“並為淫亂,亦應刺夫人。獨言宣公者,以詩者主謂規諫君,故舉君言之,其實亦刺夫人也。故經首章、三章責公不依禮以娶,二章、卒章責夫人犯禮求公,是並刺之。”

孔疏:箋“夫人謂夷姜”,“知非宣姜者,以宣姜本適伋子,但為公所要,故有魚網離鴻之刺。此責夫人云‘雉鳴求其牡’,非宣姜之所為,明是夷姜求宣公,故云並為淫亂。”

*夷姜。夷姜是衞莊公妾,是衞宣公庶母,宣公淫夷姜生子伋,违伦理。又为伋寻妻,見美纳为己用(是宣姜)。見上篇《雄雉》及《緑衣》。

朱熹《詩序辯説·匏有苦葉》:“未有以見其為刺宣公夫人之詩。”“未有以見”,指詩面上未見有。

第一章:匏(páo)有苦葉,濟有深涉。深则厲,浅則揭(qì)。

匏有苦葉,濟有深涉

】毛傳:“興也。匏謂之瓠,瓠葉苦不可食也。”朱傳同,又:“特可佩以渡水而已。然今尚有葉,則亦未可用之時也。”

陸音義:“匏音薄交反。瓠,戶故反。”

孔疏:傳“匏谓……可食”,“陸璣云‘匏葉少時可為羮,又可淹煮,極美。故《詩》曰:‘ “幡幡匏葉,采之烹之”(《小雅·鱼藻之什》)。今河南及揚州人恒食之。八月中,堅強不可食,故云苦葉’。瓠,匏一也,故云‘謂之瓠’。言葉苦不可食,似禮禁不可越也。傳以二事為一興,《詩》有此例多矣。涉言深不可渡,似葉之苦不可食。《外傳·魯語》曰:‘諸侯伐秦,及涇不濟,叔向見叔孫穆子。穆子曰:“豹之業及匏有苦葉矣。叔向曰:“苦匏不材,於人供濟而已。” ’韋昭注云:‘不材,於人言不可食,供濟而已,佩匏可以渡水也。’彼云取匏供濟,與此傳不同者,賦《詩》斷章也。”

鄭箋:“瓠葉苦而渡處深,謂八月之時,陰陽交會,始可以為昏禮,納采、問名。”

*《儀禮注疏·士婚禮》賈公彦疏:“昏禮有六、五禮用鴈;納采、問名、納吉、請期、親迎是也,唯納徵不用鴈,以其自有幣帛可執故也。……《穀梁傳》曰:‘納幣,大夫之事也。禮有納采,有問名,有納徵,有告期,四者備而後娶,禮也。’”

孔疏:箋“瓠葉……問名”,“二至寒暑極,二分温涼中,春分(*公历3月19-22日平分春季)則陰往陽來。秋分(*公历9月22-24日平分秋季)則陰來陽往,故言‘八月之時,陰陽交會’也。以昏禮者令會男女,命其事必順其時,故《昏禮目錄》云:“必以昏時者,取陽往陰來之義。’然則二月陰陽交會,《禮》云‘令會男女’,則八月亦陰陽交會,可以納采、問名明矣。以此月則匏葉苦,渡處深,為記八月之時也,故下章‘雝雝鳴鴈,旭日始旦’,陳納采之禮。此記其時,下言其用,義相接也。納采者,昏禮之始;親迎者,昏禮之終,故皆用陰陽交會之月。昏禮》‘納采用鴈’。賓既致命,降,出。‘擯者出請,賓執鴈,請問名’。則納采、問名同日行事矣。故此納采、問名連言之也。其納吉、納徵無常時月,問名以後,請期以前,皆可也。請期在親迎之前,亦無常月,當近親迎乃行,故下箋云:‘歸妻謂請期。氷(*同冰)未散’,正月中以前也。二月可以為昏矣。’《禮》以二月當成昏,則正月中當請期,故云‘迨氷未泮’,則氷之未散,皆可為之。”

】毛傳:“濟,渡也”。 朱傳:“,渡處也。”

】毛傳:“由膝以上為涉。”朱傳:“行渡水曰涉。”

深則厲,淺則揭

】毛傳:“以衣涉水為厲(*朱傳同),謂由帶以上也。” 陸音義“厲,力滯反。《韓詩》云‘至心曰厲。’《說文》作‘砅(*lì )’,云:‘履石渡水也’,音力智反,又音例。”

揭(qì)】毛傳:“掲,褰衣也”(朱傳:“蹇衣而涉曰揭)。 陸音義:“掲,苦例反。褰衣渡水也。朱傳:“揭與器同。”康典第391页:“qì又《唐韻》……去例切,音憩。亦高舉也。又褰衣涉水,由膝以下也。《詩·邶風》淺則揭。”

孔疏:傳“由膝以上為涉”,“……掲者褰衣,止得由膝以下,若以上,則褰衣不得渡,當須以衣涉為厲也。見水不没人可以衣渡,故言由帶以上。其實以由膝以上亦為厲,因文有三等,故曰‘由膝以上為涉’。”

毛傳:“遭時制宜,如遇水深則厲,淺則掲矣。男女之際,安可以無禮義?將無以自濟也。” 孔疏:傳“遭时……自济”,“此以貧賤責尊貴之辭,言遭所遇之時,而制其所宜,随時而用禮,如遇水之必渡也。男女之際,謂昏姻之始,故《禮記·大傳》曰:‘異姓主名治際會’。注云:‘名謂母與婦之名,際會謂昏禮交接之會’是也。言遭時制宜,不可無禮,況昏姻人道之始,安可以無禮義乎?禮者,人所以立身,行禮乃可度世難,不行禮將無以自濟。言公之無禮必遇禍患也。”

鄭箋:“既以深涉記時,因以水深淺喻男女之才性賢與不肖及長幼也,各順其人之宜,為之求妃耦。” 孔疏:箋“既以……妃耦”,“……‘男女才性賢與不肖’者,若《大明》(*《大雅·文王之什》)云‘天作之合’,《傳》曰:‘賢女妃,聖人得禮之宜。’言‘長幼’者,禮:女年十五得許嫁,男年長於女十年。則女十五,男二十五;女二十,男三十,各以長幼相敵,以才性長幼而相求,是各順其人之宜,為之求妃耦。”

章解:

孔疏:“毛以為匏有苦葉不可食,濟有深涉不可渡,以興禮有禁法不可越。又云:‘若過深水則厲,淺水則褰衣。’過水随宜,期之必渡,以興用禮當随豐儉之異。若時豐則禮隆,時儉則禮殺。遭時制宜,不可無禮。若其無禮,將無以自濟,故雖貧儉尚不可廢禮,君何為不以正禮娶夫人而與夷姜淫亂乎?鄭以為匏葉先不苦,今有苦葉,濟處先不深,今有深涉。此匏葉苦渡處深,謂當八月之中時,陰陽交會之月可為昏禮之始,行納采、問名之禮也。行納采之法如過水,深則厲,淺則掲,各随深淺之宜,以興男女相配,男賢則娶賢女,男愚則娶愚女,各順長幼之序以求昏,君何不八月行納采之禮,取列國之女與之相配,而反犯禮而丞於夷姜乎?”

朱傳:“比也。……此刺淫亂之詩。言匏未可用,而渡處方深,行者當量其淺深而後可渡,以比男女之際,亦當量度禮義而行也。”

第二章:有瀰濟盈,有鷕(yǎo)雉鳴。濟盈不濡軌(jiǔ),雉鳴求其牡(mǒu)。

【有瀰濟盈,有鷕雉鳴】

【瀰】毛傳:“瀰,深水也。盈,滿也(朱傳同)。深水,人之所難也。”

鄭箋:“有瀰濟盈,謂過於厲,喻犯禮深也。”陸音義:“瀰,彌爾反。”孔疏:箋“有瀰……禮深”,“前厲衣可渡,非人所難,以深不可渡,而人濟之,故知過於厲以喻犯禮深。”

】毛傳:“鷕,雌雉聲也。”陸音義:“鷕,以小反,沈耀皎反,或一音戶了反。《說文》以水反。《字林》于水反。”朱傳同毛傳和陸音義。

毛傳:“衛夫人有淫泆之志,授人以色,假人以辭,不顧禮義之難,至使宣公有淫昏之行”【*男有淫,罪女方】。陸音義:“泆音逸”。

孔疏:傳“瀰深……之行”,“下言雉求其牡,則非雄雉,故知‘鷕,雌雉聲也’。又《小弁》云‘雉之朝雊(*gòu),尚求其雌’,則雄雉之鳴曰雊也。言‘衛夫人有淫泆之志,授人以色,假人以辭’,解‘有鷕雉鳴’也。‘不顧禮義之難’,解有‘瀰濟盈’也。‘致使公有淫昏之行’,解所以責夫人之意也。以經上句喻夫人不顧禮義之難,即下句言其事,故傳反而覆之也。言‘授人以色,假人以辭’,謂以顔色、言辭怡悦於人,令人啟發其心,使有淫泆之志。雌雉之鳴似假人以辭,并言授人以色者,以為辭必怡悦顔色,故連言之。”

濟盈不濡軌(jiǔ),雉鳴求其牡(mǒu)

】毛傳:“濡,漬也。”

軌(jiǔ)】毛傳:“由輈以上為軌,違禮義不由其道,猶雉鳴而求其牡矣。飛曰雌雄。走曰牝牡。” 陸音義:“輈,竹留反,車轅也”;“案《說文》云:‘軌,車轍也’。從車,九聲。’龜美反。”朱傳:“軌與晷同,叶居有反”;“軌,車轍也。”陈第《毛诗古音考卷一》:“軌音九”。顧炎武《詩本音卷二》:“軌古音九”。康典第1221页:“軌……居洧切……并音宄。《說文》車轍也。……又車軸也。《禮·少儀》其在車,左執轡,右受爵,祭左右軌范乃飮。《註》軌,謂轊頭也。又《正韻》法也,則也。……又叶居有切,音九。《詩·邶風》濟盈不濡軌,雉鳴求其牡。”

孔疏:傳“由輈……牝牡”,“《說文》云“軌,車轍也’……此經皆上句責夫人之犯禮,下句言犯禮之事,故《傳》釋之,言‘違禮義,不由其道,猶雌雉鳴求牡’也。‘違禮義’者,即‘濟盈’也,‘不由其道’者,猶‘雉鳴求其牡’也。……《鄭志》答張逸云:‘雌雉求牡,非其耦,故喻宣公與夫人,言夫人與公非其耦,故以飛雌求走牡為喻,傳所以并解之也。”

鄭箋:“渡深水者,必濡其軌。言不濡者,喻夫人犯禮而不自知,雉鳴反求其牡,喻夫人所求非所求。”

牡(mǒu)】陸音義:“牡,茂后反”。顧炎武《詩本音卷二》:“牡,莫九反”。康典第649页:《唐韻》等并莫后切。

章解:

孔疏:“有瀰……其牡”,“言有瀰,然深水者人所畏難,今有人濟此盈滿之水,不避其難,以興有儼然禮義者,人所防閑,今夫人犯防閑之禮,不顧其難。又言夫人犯禮,猶有鷕雉鳴也,有鷕然求其妃耦之聲者,雌雉之鳴以興有求為淫亂之辭者,是夫人之聲。此以辭色媚悦於公,是不顧禮義之難。又言夫人犯禮既深,而不自知,言濟盈者必濡其軌。今言不濡執是濟者不自知,以興淫亂者必違禮義。今云不違禮,是夫人不自知。夫人違禮淫亂,不由其道,猶雉鳴求其牡也。今雌雉,鳥也,乃鳴求其走獸之牡,非其道,以興夷姜,母也,乃媚悦為子之公,非所求也。夫人非所當求而求之,是犯禮不自知也。”

朱傳:“夫濟盈必濡其轍,雉鳴當求其雄,此常理也。今濟盈而曰不濡軌,雉鳴而反求其牡,以比淫亂之人不度禮義,非其配耦而犯禮以相求也。”

第三章:雝雝(雍)鳴雁,旭日始旦。士如歸妻,迨(dài)冰未泮。

【雝雝鳴鴈,旭日始旦】

雝雝】毛傳:“雝雝,鴈聲和也(朱傳同)。納采用鴈。旭日始出謂大昕之時。” 陸音義:“昕,許巾反。” 《儀禮注疏·士婚禮》賈公彦疏:“昕,即明之始。君子舉事尚早,故用昕,旦也。”

孔疏:傳“雍雍……之時”,“鴈生執之以行禮,故言鴈聲。……言‘納采’者,謂始相采擇,舉其始。其實六禮唯納徵用幣,餘皆用鳩也。親迎雖用鴈,非昕時則此鴈不兼親迎。前經謂納采。下經謂親迎,總終始,其餘可知也。旭者,明着之名,大昕為日出。昕者,明也,日未出己名為昕,至日出益明,故言大昕也”。

鄭箋:“鴈者随陽而處,似婦人從夫,故昏禮用焉。自納采至請期用昕,親迎用昏。”

孔疏:箋“雁者……用昏”,“鴈者随陽而處,似婦人從夫,此皆隂陽并言。《禹貢》注云:‘陽鳥,鴻鴈之屬,随陽氣南北。’……鄭云取陽往隂來之義。然男女之家,或有遠近,其近者即夜而至於夫家,遠者則宜昏受其女,明發而行,其入盖亦以昏時也”。

】朱傳:“鴈,鳥名,似鵝,畏寒,秋南春北。”

旭日始旦】朱傳:“旭,日初出貌。昏禮納采用鴈,親迎以昏,而納采請期以旦。”

士如歸妻,迨氷未泮

毛傳:“迨,及泮散也。” 陸音義:“迨音待。”

鄭箋:“歸妻使之來歸,於己謂請期也。氷(*同冰)未散,正月中以前也,二月可以昏矣。”

孔疏:箋“归妻……昏矣”,言氷未散,未二月,非親迎之時,故為使之來歸於己,謂請期也。以正月尚有魚上負氷,故知氷未散,正月中以前也。所以正月以前請期者,二月可以為昏故也。正月氷未散,而《月令》孟春云‘東風解凍’,《出車》云‘雨雪載塗’,謂陸地也,其氷必二月乃散,故《溱洧》箋云‘仲春之時,氷始散,其水煥煥然’是也。”

陸音義:“泮,普半反。”

朱傳:“歸妻以冰泮,而納采請期迨冰未泮之時。”

章解:

孔疏:“雍雍……未泮”,“毛以為,宣公淫亂不娶夫人,故陳正禮以責之。言此雝雝然聲和之鳴鴈,當於旭日始旦之時,以行納采之禮。既行納采之等禮,成又須及時迎之。言士如使妻來歸於己,當及氷之未散,正月以前迎之,君何故不用正禮及時而娶乃烝父妾乎?鄭唯下二句及氷未散請期為異。”

朱傳:“言古人之於婚姻,其求之不暴,而節之以禮,如此以深刺淫亂之人也。”

第四章:招招舟子,人涉卬否(fǒu,pǐ)。不涉卬否(fǒu,pǐ),卬须我友(yǒu,yǐ)。

招招舟子,人涉卬否(fǒu,pǐ)

招招】毛傳:“招招,號召之貌(朱傳同)。孔疏:傳传“招招,号召之貌”, “號召必手招之,故云‘之貌’。以王逸云‘以手曰招,以口曰召’是也。”

舟子】毛傳:“舟子,舟人,主濟渡者(朱傳同)。”

】毛傳:“卬,我也(朱傳同)。”陸音義:“卬,五郎反,本或作‘仰’,音同。” 朱傳:“卬與昂同。”

【否(fǒu,pǐ)】朱傳:“否,叶蒲美反(pǐ)。”顧炎武《詩本音卷二》“否,房以反。”《毛诗古音考卷一》:“招招舟子,人涉卬否(音鄙)”

鄭箋:“舟人之子號召當渡者,猶媒人之會男女無夫家者,使之為妃匹,人皆從之而渡,我獨否。”

不涉卬否(fǒu,pǐ),卬須我友(yǒu,yǐ)

毛傳:“人皆涉,我友未至,我獨待之而不涉,以言室家之道,非得所適,貞女不行;非得禮義,昏姻不成。”

陈第《毛诗古音考卷一》:“音以。徐藏曰:友字見于《詩》者皆當作羽軌切,而無作云九切者.”

【否(fǒu,pǐ),友(yǒu,yǐ)】朱傳:“否,叶蒲美反。”顧炎武《詩本音卷二》:“不涉卬否(見上),卬須我友(音以)”。鄭箋:“舟人之子號召當渡者,猶媒人之會男女無夫家者,使之為妃匹,人皆從之而渡,我獨否。”

章解:

孔疏:“招招……我友”,“言招招然號召當渡者,是舟人之子。人見號召皆從渡,而我獨否。所以人皆涉,我獨否者,由我待我友,我友未至,故不渡耳。以興招招然欲會合當嫁者,是為媒之人,女見會合,餘皆從嫁,而我貞女獨否者,由我待我匹,我匹未得,故不嫁耳。此則非得所適,貞女不行,非得禮義昏姻不成耳。夫人何以不由禮而與公淫乎?”

朱傳:“舟人招人以渡,人皆從之,而我獨否者,待我友之招而後從之也。以比男女必待其配耦而相從,而刺此人之不然也。”

四、譯詩

葫叶苦似深水涉,漫腰浸膝渡相择。

雉有雌雄瀰没輪,奇聞牡牝見軌形。

雁声和雍旭日旦,士接妻归趁冰坚。

船主招呼登舟否?众登我须等女友!

2022年9月16日星期五,2022年9月30日星期五

 




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