新编四大名著之三国演义之魏延治国

话说自刘备自不量力攻打东吴，被乳臭未干的书生杀得大败，在白帝城气不过吐血两升，两腿一蹬，留下孤儿大傻刘禅。诸葛亮把持了朝政。

如今的大将只剩下老赵云、小关兴和张苞，以及魏延。连廖化这个给关公提鞋的都做了先锋，与黄忠齐名的魏延却得不到重用，十分郁闷。

这一天上朝，魏延又跟诸葛亮呛起来了。

“你要是早听我话，派五千精兵出子午谷，长安早到手了！”

“你那五千精兵一定有去无回，我国目前人丁不旺，五千精兵百百送命，我心疼啊！”

“你怎么知道有去无回？你不过是丞相，决策都是你在做，要是我来做丞相，结果就不一样了！”

“我能够做丞相，是因为我的智慧比你高一点点！”

“哼，论智慧论武功，我都要比你高一点点，你只不过认识主公早十年罢了！”

“你无知！”

“你占着茅坑不拉屎！你看你天天的发言，都是大话、空话、套话，什么代表荆州帮的先进性，什么和谐大汉，和谐成都，都是先主留下来的精神财富，一点你自己的思想都没有，成都电视台还采访你，你一点都不活跃，你看赵子龙，还会拿着他的银枪摆Pose，你就拿着你那鬼扇子乱扇，弄得主持人老咳嗽。”

……

二人吵得不可开交，魏延说诸葛亮老婆丑，诸葛亮说魏延后脑勺有反骨；别看刘禅人傻，心可不傻。当下刘禅发话了，“二位爱卿，莫要争吵。丞相劳苦功高，不若先休息一段时间，钓钓鱼，打两圈卫生麻将，实在不行上网写写博客；魏卿时有高见，成天写博客觉得自己怀才不遇，英雄无用武之地，不若魏卿代理丞相一月，感受感受如何？”

诸葛亮本来权力欲极强，后来看刘禅不住使眼色，也不能当众驳了他的面子，又受不过魏延整天在博客里骂娘，搞得民间对魏延的呼声很高，人人都要推举魏延做成丞相，心想这样也好，看你能不能做这个丞相，于是就顺水推舟答应了。

魏延新官上任十分得意，第一件事当然就是要派五千精兵奇袭子午谷，当下廖化志愿领军前往，魏延同意了。新官上任三把火，魏延接着实施了大量的改革，把诸葛亮以前的政策全都推翻了。

然而，魏延的改革遇到了极大的阻力，尤其是以赵子龙为代表的既得利益派，意见很大，而例如关兴、张苞这样的新锐，也对魏延十分反感，只有极少数劳苦大众表示了支持。一开始，大家忍气吞声，后来就联合起来反对魏延，刘禅这个时候总是推托自己脑子不好使，不肯发表意见，魏延形单影孤，十分狼狈，苦等廖化传来捷报。

终于，廖化回来了！看见满脸憔悴，目光呆滞，形容枯槁的廖化，魏延的心顿时凉了半截！果然，廖化跪地哭诉道，“我带领五千精兵一路顺利，刚出子午谷，就听一阵锣鼓响，张郃带领一万人马拦住去路。张郃狞笑道，‘丞相早料到你们小样的会来，没想到诸葛亮这么笨，竟然真的派人来。’我赶忙退回原路，谁知谷口早就被王双带领一万人堵住要收过路费，我死战得以逃脱，但五千弟兄全都被王双当过路费收去了。”

魏延顿时呆了……

早就看不惯魏延的一众文武乘机弹劾魏延，诸葛亮这时不知从哪里冒出来的，替魏延解围道，“这其实是我和魏延合演的双簧，廖化兵出子午谷不过是幌子，乘廖化吸引了司马懿的注意，我早派张翼和王平从斜谷夺取了天水、街亭，司马懿现在正捶胸顿足，后悔莫已呢！”

魏延当然不笨，就坡下驴道，“哈哈，现在丞相的位置应该还给丞相了。”众人虽然心里狐疑，但前面传来了捷报，证明了诸葛亮的话，也就没事了。只是廖化稀里糊涂差点做了替死鬼，十分不满。

魏延得诸葛亮解围，心里十分感激，这天登门道谢。

“多谢丞相解围！”

“哪里哪里，其实这两个月我天天混在‘成都民间思想论坛’里，看别人写的博客，自己也写博客，明白了很多事情。派王平他们去也是从民间得到的灵感。”

“啊，愿闻其详。”

“民间因为和当局没有直接的利害关系，总是能够发现问题以及提出解决问题的方法，这是十分可贵的，但这种可贵与智力和知识无关，纯粹是所处的位置带来的。”

“有道理，我天天在博客里骂赵云和关兴，其实他们也不是吃素的，武功都好得很。”

“但当局认为民间不如自己站得高，看得远，这恐怕也不尽然。”

“对对对，有的人总认为自己官大就高人一等，其实也就是所处的位置不同而已。”

“但当官有当官的难处，你也做过丞相了，愿意分享一下吗？”

“首先我发现，以前在民间，没有决策权，但是有发言权，很多话可以随心所欲的说；当了丞相后，有了决策权呢，却反而没有话语权了。”

“为什么呢？”

“在民间的时候，人家觉得你是老百姓，不会去抠你观点中的一字一句，偶尔有点闪光点，人家马上就觉得你有见地；做了丞相，人家自然而然认为，你坐到这么高的位置，必须要用非凡的见解和解决问题的能力，所有的言行都被大家拿着放大镜看，说错一句话批评者如潮；更要提防的是，那些时刻想坐到丞相位置的人，会抓住你观点中的任何漏洞，利用‘巴蜀日报’、‘大汉观察’、‘汉中月刊’等媒体进行大肆挞伐，稍不留神就闹个灰头土脸，哪里敢乱说乱写？久而久之，连乱想也不敢了。但当了官，得说话呀，就只好说些空话、大话、套话，因为这些话谁也挑不出毛病来。”

“有道理，继续说。”

“我推行改革，结果发现，凡是有道理的改革，必然会触及一大批人的利益而最后推行不下去。”

“这又是为什么呢？”

魏延拿了一个阔口的瓶子，装满了水。再把瓶子里的水倒入另一个长身窄口的瓶子，也装满了。魏延再找来几个棉花球，统统倒进阔口的瓶子，晃了晃，挺好；魏延再想把球们倒进窄口的瓶子，却倒不进去了：球在瓶口卡住了。

魏延反问诸葛亮：“为什么两个瓶子都能装水呢？”

“因为水没有形状，瓶子是什么形状，就是什么形状。”

“那为什么一个瓶子能装球，另一个瓶子不能装球呢？”

“因为球有形状，只有那种瓶子才能装得下这样的球。”

“凡人就像一个个球一样，他们都有自己的形状。如果我们发现一个制度能够稳定的存在很久，那我们只能说，这个制度可能不是最好的，但他是最符合目前的主流人群的。可能有的人因为形状和这个制度不合适，所以被排解在这个制度之外，这也是没有办法的事情啊。”

“那为什么不去改变球的形状呢？”

“那些球一旦制造出来，他们的形状就已经固定了，要想让他们改变形状，还不如把他们统统赶到民间写博客。”

“那么干吗不让民间写博客的人来做官呢？”

“那些在民间写博客的人，要么是能力不够，要么是志不在此；即便让他们去坐那些位置，也会如坐针毡，如履薄冰，苦不堪言啊。人毕竟都不是水，大瓶装大球，小瓶装小球；爱乱想乱说的就让他们在民间；爱决策爱管人的就让他们去做官，各得其所，大家都很高兴啊。而民间的人一旦做上那些位置，他们要推行自己的见解，就必须要有人支持，有人执行，于是他们不得不去跟其他人达成妥协，你向我妥协，我向他妥协，他向你妥协，妥协来妥协去，最后形成的体制和现在也差不了多少啊。其实谁在那个位置并不重要，谁在那个位置都可以做得很好，谁在那个位置都很难做得更好。重要的不是什么人坐那些个位置，而是有什么样的人与人之间的关系啊。”

“那什么时候可以改革呢？”

“当你愿意看民间的博客，当民间的人不是要么把你视为神明，要么把你视为猪头的时候，就可以改革了。”

“为什么呢?”

“当民间的人把你视为神明的时候，他们认为别人是猪头；当民间的人把你视为猪头的时候，他们需要另一个神明。这两种态度反映的是同一种人与人的关系。只要这种关系还存在，就不能大动干戈的改革。”

“明白了，他们现在有这些想法，就是那个大球，只能装在阔口瓶里；等他们想法改变了，就成了小球了，就可以装进小口瓶里了。”

“那民间写博客又有什么用呢？”

“比如我吧，做丞相的第一周十分得意，为所欲为。幸亏民间骂声一片，在舆论的压力下很多措施没有推行。现在看来，这些措施都是有利有弊，然而在民间不接受的情况下勉强推行，只会让大家阳奉阴违，最后流于形式，还不如不推行呢！所以民间的批评不见得能告诉你该做什么，却或多或少的可以告诉你不要做什么。一项得到大多数人赞同的决议未见得能推行好；一项得不到大多数人赞同的决议则肯定推行不好。”

“那为什么现在我们的很多决议推行不好呢？”

“不是这些决议有多不好，而是因为决策者不看民间的博客啊！”

 

后来魏延专心博客，也依旧骂诸葛亮，不过骂得就有分寸多了；诸葛亮百忙之中总要上“成都民间思想论坛”看一看，以‘东方不亮诸葛亮’为笔名参与讨论，避免了很多决策误区，得到了百姓和文物百官的爱戴，也摘掉了“不审时则宽严皆误，后来治蜀要深思”的大帽子。

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