前两天，偶然看到中央电视台一个节目，其中有易中天讲述中国成语。这让人不得不想起我们在使用成语过程中，所出现的一些变化。

如“每下愈况”，现在人们都爱说每况愈下。我原来以为，后者是对前者的误用。后来查了一下，发现两者的出处还是不一样的。每下愈况，出自《庄子》：“庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问於监市履豨也，每下愈况。’”意思是说，管理市场的官员从经纪人那里知道，用踩踏猪的办法来判断猪的肥瘦，越是向下踩踏，就越能正确判定。以此比喻越向下、越深入推求，就越能了解到真实情况。

每况愈下，则出自宋代文学家洪迈的《容斋续笔·蓍龟卜筮》。原文是：“人人自以为君平，家家自以为季主，每况愈下。”意思是说，占卜的人都自以为是高手，（君平，季主应该是指两位占卜高手严君平，司马季主）实际水平却越来越差了。《容斋续笔》虽比《庄子》晚，两个词中用的字又都相同，但实在看不出两词是同一个意思。

不过，最早用来表达情况越来越差的成语就是每下愈况。这种用法与庄子最初的用法已经有了较大的差别。后来人们觉得用每况愈下，可能更形象易懂。到底这两个词能不能通用，不太好说。反正现在用每下愈况的越来越少了。而且用每下愈况来表达最初的那个意思的似乎已经很少见到了，几乎是没有了。

关于“人定胜天”，在大跃进的年代，这个词用得很广泛。现在很多人也是从人一定能战胜自然这个角度来用这个成语的。但荀子似乎并不是这样的意思。荀子讨论这个问题的篇幅很长，这里无法详细叙述。大意是，荀子认为，人是最有才智的，人与动物不同。人能了解自然界的很多知识，而其他动物则不能。我看了一下，感觉荀子这里似乎有中世纪后期最早的人文主义思想，而且也感觉他似乎也与康德相通，有所谓“人为自然立法”的想法。至少有些地方是相似的。如果从这个意义上说，“人定胜天”，不是说人一定能战胜自然界，而是人通过对自然界的认识，发现自然界的规律。用人们的思想或者语言，把这些自然界的规律叙述出来，似乎就相当于为自然界订立规制。而自然界自己似乎是做不到这些的。或许正晨这个意义上，人与自然相比，人胜过了天，即人定胜天。

顺便说一句，易中天对这个成语的解释，是从天时、地利、人和三者的关系来说的。天时不如地利，地利不如人和，根据这个逻辑关系，天时当然也不如人和。所以易中天认为，人定胜天就是指天时不如人和的意思。这样的解释似乎也能说得通，但依据似乎不太充分。

易中天解释的最有说服力的就是“人不为己，天诛地灭”。过去我也不理解，一些影视作品或者文学小说中，一提到某些坏人的所作所为，在为自己辩解时，总会说出“人不为己、天诛地灭”的说词来。我也觉得如此不堪的话语，怎么可能成为传统文化中的思想。经易中天解释，其实，人不为己的“为”，就应读成“围”，人不为己，就是人不去对自己进行道德素质上的修为，或者修炼，那才是会天诛地灭的。人不为己，天诛地灭，就是如果人不修为自己的德行，即为天地所不容。这样一看，这道理就通顺多了。当然，以后在文学或者影视作品中，自然可以照旧让其中的恶人继续错用这句成语，以表现他们的无知和无耻。但是，是不是也可以利用影视作品或者文学作品的场合，从正面来阐释一下这个成语的真正含义呢？

还有一个“明日黄花”，很多人都爱用“昨日黄花”。其实，同为“日”，两个“日”的意思是有点不一样的。明日，是指重阳节的翌日，重阳那天，菊花盛开，人们登高庆祝。等到了第二天，重阳亦过去了，菊花的美景也没有什么意思了，所以一切都过景了。而昨日黄花，使用者的意思其实也是过景的意思，时间已到今日，昨天的菊花还能有什么意思呢？但正规的用法是明日黄花，只有不甚明了这个意思的人，才会想到使用昨日黄花这个其实并不存在的成语。

还有一个“不求甚解”。最早是陶渊明写的《五柳先生传》中的一句：好读书，不求甚解。原来我听到的意思是，陶喜欢读书，但不抠死字眼，大致意思知道就行了。后来听易中天一讲，好像不是这个意思，易中天的意思是，不求甚解是指不是光去理解书上的意思，而是在读书过程中，读出了自己对书中观点的理解甚至是阐发。不是“我注六经”，而是“六经注我”。易的这个解释到底对不对，我没找到依据。从字面上看，看不出这个成语包含着易中天的这个解释，就如同从“人定胜天”的字面上也看不出天时不如人和的意思来。