中国古典戏曲有很大一部分是才子佳人的戏。一般都是秀才落难，遇到佳人，这佳人一般都是有钱人家或者官宦人家的小姐，在小姐的帮助下，秀才进京赶考，其间又有多种磨难，最后有情人终成眷属。其实虽然说都是才子佳人，但其中情节还是有些差别的。小时候，业余剧团经常演的《凤求凰》是一种才子佳人的戏。为什么业余剧团演得多，因为这出戏多为唱功或者念功，武打的场面几乎没有。所以业余京剧团演这出戏的很多。再有著名的才子佳人的戏是《西厢记》，京剧中有《红娘》，只是有始乱终弃之嫌，结局并不完美。还有一些古代元曲的《白兔记》、《拜月记》也都有类似的情节。后来根据地方戏曲改编的《春草闯堂》，表面看也有才子佳人的情节，但实际上是借才子佳人来讽刺官场，所以这并不算严格的才子佳人的戏。《红楼梦》里贾母还专门批评这种才子佳人的戏，说都是那写戏里人心有所想，只是不能如愿，所以才写出这样的戏来编派官宦人家的小姐，以泄心头之恨。不过据我来看，这种才子佳人，也不过反映了当时在封建社会中，男女青年想追求自己的爱情但却没有可能的一种愿望。也只有通过金榜题名、洞房花烛来满足一下内心的愿望了。如果离开这两样，那么这样的戏，一定为官方道德所不容。

民国之后，爱情文学也一时泛滥。其中也多为男女双方家世差别较大，而又经过二人的努力，有终成眷属的，也有终成悲剧的。无非是当时西方传来的爱情至上、个人自由等观念的宣泄。似乎写成悲剧的还有一定的社会意义，如果是皆大欢喜的，似乎就没有太深刻的社会意义了。鲁迅的《伤逝》其实也是对当时年轻人们对爱情那种单纯向往的某种揭示，说明在那样一个时代，单凭所谓爱情就能找到美好的生活的愿望其实只是一种幻想。

我总感觉，琼瑶的作品有点对民国这种文风的延袭。最开始听中央人民广播电台播送的《烟雨蒙蒙》，由于没有从开头听，一时间都不知道，这部小说说的是什么时代的事。听了好一会儿，才明白这是说的台湾那边的事。琼瑶的路数也都很熟悉了。某男，一家是有钱人家的公子，某女，一定是家境贫寒，且品位较高，极清极纯的美丽女性。而后二人发生若干故事，而送给女主人公的礼物大多都是钢琴。这不管是女主人公的家人送的（如陆依萍的父亲），还是男友送的。对于琼瑶，少男少女最易沉迷其中。因为其中的故事太理想化，太神化了，很难让少男少女不深陷其中。不过，看的多了，就摸清楚琼瑶的基本路数了，那么作品的吸引力也就大为下降了。

现在大陆的言情小说，走的又是另一条路子。虽然看得不多，但是也有点共性。反正这个时代，那种琼瑶式的极为清纯的女性已经凤毛麟角了，所以这类小说的女主人公也就很难有琼瑶式的那种少女。倒是多为混迹于职场多年，也多有一些风月经验的成熟女性。她们既有追求爱情的初衷，但更多的也是某种现实的要求在起很重要的作用。她们对于纯洁与否已经不那么看重了，婚前同居与婚前的性行为都不再是建立婚姻的阻碍。但是，这些女性很看重男性的品格和气质，抠抠唆唆的肯定不能要，那种过于张狂的也不是她们理想的对象。而且这些言情小说，多是以女性为第一主人公，多是从女性的角度来思考爱情与婚姻，男性似乎已经退到次要的位置上，这倒是一件很有意思的事。

现在所谓大龄圣女的现象，其实并不算什么多了不起的问题。从某种意义上说，并不是这些女性处于某种弱势而显现出无奈的境地。其实，正是这些女性在婚姻关系上追求高质量，而采取的宁缺毋滥的态度。与其找一个不甚满意的糟男人来过一个凑合的婚姻生活，倒不如自己一个人去过至少还是自由的生活方式。真正为她们着急上火的是她们的父母。父母们总还是那种女大当嫁的观念。认为如果女大而不嫁，这天下就要大乱。其实哪有那么严重。前两天，有一个同学让我帮他闺女介绍对象。我让他发过一张照片来，结果就没有下文了。估计这位当爹的，手里不一定有合适的闺女的数码照片，如果跟闺女要，闺女势必要问干什么用。当爹的如果说为介绍对象用，闺女一定很反感，这事就可能拉倒了。我这也是一通瞎猜，但这种可能性肯定是存在的。

未来的两性关系，要受到婚姻束缚的情况会逐渐淡化。这几乎可以肯定是一个趋势。从某种意义上说，这也是男女平等的必然表现。过去总说婚姻是终身大事，这其实是针对女性说的，女性把自己的一生都要托付给一个未知的男性，这自然是女性的终身大事。而对于男性来说，却是所谓“大丈夫何患无妻”，这婚姻虽然说不是可有可无的，但一定不如对女性那般重要。这其实就表现出男女之间的不平等关系了。女性如果不再把婚姻作为自己的终身大事了，那可能离真正的男女平等就不遥远了。