说起念经，俺就首先想起“三打白骨精”里的唐僧，那个只关心自己对佛学著作的疑惑－所谓的学术，丝毫不关心他个人行为，对我们文明有何影响的和尚。一想到他，俺就“气不打一处来”，如果他被白骨精吃了，中国的历史一定会很不同呀。

想想现在的印度，唐三藏，如果重新决定，你还会偷渡出国，到印度那个西方极乐世界去取所谓的真经吗？嗯，即使去了，如果没有遇到一个“雄才伟略”的皇帝，取也是白取。现在看来，唐僧只是对那段历史记录稍有影响，唐僧的所见所闻填补了西域历史的某些“空白”。

唉，如果没有唐僧，或许“花和尚”们也不会祸害社会；如果没有唐僧，“柳金牌”们或许不会遁入空门。中国少了一个Perelman，尽管后者也是逃避的，但他们殊途也不同归呀。

那个第一个吃螃蟹、对中国人基因做编辑的人，就是一个现代版的唐僧，他眼里的“学术”就是唐僧的“佛经”。唐僧的“佛经”漂洋过海，到了日本，也未能阻止日本人发动战争。但自打中国历史有了唐僧的“佛经”，中国就和印度一度相差无几了。

早晨起来，手里拿着一本印度学者在航天控制方面的著作，准确地说是教材，看着它中文翻译版，于是有了上面的“胡思乱想”。改革开放四十年，文章、科研经费快要“天下第一”了，然而学术著作还需要翻译，为什么？因为中国人这方面的学术著作（包括教材），要么考虑的问题不重要，要么抄写地“一塌糊涂”，远不如印度学者的这本书呀，原滋原味地翻译或许更好一些呀。于是，你能说中国做控制的人是一流人才吗！

一个值得注意的事情是，像中国这样“基因”没有被“科学”编辑的国家，对那些“血脉相联”的那些人的“世界观”，还是应当抱有警惕，“基因相同”，很容易成为“知音”，从而像唐僧那样“拿来主义”地“翻译”。比如，俺同时在看的一本书《发明与发现－反思无止境的前沿》，清华9月出版的，还有他们副校长院士的签名，就是否定了《科学：无止境的前沿》作者布什对基础和应用研究的划分，主张用发现与发明的循环来填补基础和应用研究之间的鸿沟。中国学者能翻译这本书，一定是在文化和专业上和作者有“共鸣”呀。看到他们与科学网清华博主同行类似的“象限分析”，再想到作者们出身于古老的印度和非洲大地的时候，俺又一次乐了。

唉，当考研人数增多，当出身于二、三本院校的学生（俺猜的）为985、211学校的化学实验而不幸的时候，唐僧的“佛经”改变不了你们的命运，也救不了你们的性命。