原本标题想为：谁说中国古代没有逻辑。

近来读唐宋八大家之柳宗元（孔网新书广场《唐宋八大家－大塊文章》），被其文章“箕 ji1 子碑”的逻辑性震撼。

箕子碑 https://so.gushiwen.cn/shiwenv_ce352e9a3460.aspx 百度里面有白话译文 

柳宗元〔唐代〕

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云。

这不就是三段论吗？先定义什么是“大人”，新的概念，需要具备三个条件：正蒙难，法授圣，化及民。箕子做到了这三点。所以箕子是“大人”。

现在的数学教材基本上都是这种写作方式，例如泛函分析中度量空间的引入。先定义满足什么条件的空间是度量空间，需要存在这样的距离函数（度量）

然后证明欧几里得空间上有这样的度量 

所以欧几里得空间是一种度量空间。以上材料来自 E. Kreyszig 的泛函分析导论中译。

这就是说1200年前的一代宗师已经用这样的写法，来议论天下了，注意还引入了参考文献《易经》、孔子之六经；而今它已经是现代科学教育缺一不可的了。

记得杨振宁先生说过，中国没有成就现代科学，是因为《易经》只有归纳而没有演绎。这里我们看到柳宗元所用到的“三段论”，就是一种逻辑演绎呀。

一代文学宗师，被流放于湖南永州、广西柳州，所谓的蛮荒之地，曲高和寡，不为同时代人所容，也不为后代子孙所理解，孤独的一生，有诗为证：

柳宗元的《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。