孔子怎样评价管仲——晏婴如何评价孔子——在大国夹缝中讨生存的鲁国外交——华不注与驴友先驱

上次说到，管仲是齐国文化的一位代表人物，而孔子则是鲁国文化毫无疑义的代表。

孔子怎样评价管仲

在《论语》中，孔子四次评论管仲。

1. 子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（《八佾》）

“管仲之器小哉”，这是一个很重的批评。孔子曰：君子不器。而管仲不但是“器”，而且“小哉”。

《史记》称：孔子到齐国，齐景公问孔子：什么是治理国家最重要的事情，孔子说：君君，臣臣，父父，子子。齐景公非常赞同，说：对啊，如果君不君，臣不臣，父不父，子不子，“虽有粟，吾岂得而食诸”。过了几天，齐景公又问政于孔子，孔子的回答是：“政在节财”。

《史记》的这条记载可以说是对《论语·八佾》中孔子对管仲批评的注解。在《论语·八佾》的那段话中，孔子首先说管仲不俭。管仲有三归（指齐桓公把市场租金赐予管仲）而管仲手下的人不兼差（只干很少一点工作），这就不俭而奢。而“礼，与其奢也宁俭”（《八佾》），过于奢侈是不知礼的表现。接着孔子直接指出管仲不知礼。国君设置塞门（类似照壁），他也设置塞门；国君为了招待外国君主，设置反坫（喝完酒后放置酒杯的土台），他也设置反坫。这就是不知礼。

这“君君，臣臣，父父，子子”就是礼，而“政在节财”。《八佾》中对管仲的指控正是这两条。

然而，在《论语》的其他三处，孔子却高度评价了管仲。

2. 问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”（《宪问》）

3. 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎！”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《宪问》）

4. 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也！”（《宪问》）

这是不是相互矛盾？不是。孔子高度评价的是管仲的功劳。管仲相齐桓公，九合诸侯、一匡天下，其主要意义在于二：尊崇天子，明华夷之辨。尊崇天子，是孔子君君臣臣思想的最核心内容。明华夷之辨，不能“被发左衽”，是坚持中华礼制。“一日克己复礼，天下归仁焉”。批评的是管仲的器，德，赞誉的是管仲的功。所以，后来朱熹在《论语集注》说“管仲之德，不胜其才”。

晏婴如何评价孔子

管仲在先，孔子在后。所以，只有孔子批评管仲的份。而齐文化的另一个代表人物是晏婴，他是孔子的同时代人，但比孔子年长，他对于孔子的批评真是毫不留情。

上面说过，孔子见齐景公，宣传他的政治主张，很得齐景公的欣赏，准备重用孔子，可是作为宰相的晏婴却对孔子的主张提出了严厉的批评。晏婴对齐景公说：

“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有闲。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”（“这些儒者能言善辩，不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，无法以此治理国家。自从圣贤相继去世，周王室衰落，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，规定尊卑上下的繁琐的礼仪、举手投足的节度，几代人都不能穷尽其中的学问，一辈子也学不完他的礼乐。您打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。”）

作为强国方略，靠孔夫子的那一套恐怕是不大行，于是孔子在齐国也吃不开了。

在大国夹缝中讨生存的鲁国外交

鲁国弱，齐国强。在鲁国的南边有强大的楚国以及吴国，西边则有强大的晋国。在弱肉强食的年代，夹在大国中间的鲁国往往只有利用大国之间的矛盾，在大国的力量平衡中艰难的生存。

鲁成公二年（西元前589年），齐师伐鲁，鲁大夫臧宜叔往晋国求救，找到晋国主事的大夫郄克。而郄克对齐国有深仇大恨，几年前郄克曾出使齐国，遭到齐国的侮辱。据说，当时出使齐国的还有鲁国的季孙父、卫国的孙良夫和曹国的公子首，而这四个人都有些生理上的缺陷：季孙父秃、孙良夫跛、郄克眇（独眼）、公子首偻（驼背）（也有人说是郄克跛、孙良夫眇）。而齐顷公竟然让四个与使者同样生理缺陷的人招待四国使者，并让母亲和后宫嫔妃在台上观看以玩笑。郄克回国后，力请报仇，晋君未许。头一年，晋、齐曾打了一小仗，双方又讲和了。此时，臧宜叔来求救，恰好卫国也与齐开战，卫孙良夫也来求救，于是晋君派郄克帅八百乘（六万人）与鲁、卫联军伐齐。于是就有了有名的鞌之战。对于这次战争，《左传》作了非常精彩的描述。

六月，军于靡笄山（今济南长清）下，次日，与齐军战于鞌（今济南马鞍山）。战前，齐顷公十分轻敌，说“余姑翦灭此而朝食”（灭此朝食的成语即由此）。战争十分剧烈，晋军主帅郄克腿被射中，血流到脚上，郄克想退，他的助手给郄克驾车的解张早就受了伤，但是解张说：你必须忍痛，全军跟着我们，怎么能因受伤而败坏国君的大事呢？“擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”受了伤的解张“左并辔，右援枹而鼓”。结果“齐师败绩。逐之，三周华不注”。齐顷公差一点让晋国抓住，亏得他的参乘逢丑父李代桃僵，晋国的小将韩厥只抓住了一个假货。

齐国败了，要求谈判。晋国的条件除了赔款和归还所侵占鲁、卫两国土地（表面文章）等之外，还要求齐顷公母亲（所谓萧同叔子，因其系萧国国君同叔之女）为质，齐国的田垄都改为东西走向（晋国战车可长驱直入）。齐国的谈判代表国佐接受了前面的条件，对于最后两条，据《谷梁传》记载，国佐说了这样的话：“齐侯之母犹晋君之母也，晋君之母犹齐侯之母也。使耕者尽东其亩，则是终土齐也。不可，请一战。一战不克，请再。再不克，请三。三不克，请四。四不克，请五。五不克，举国而授”，大有血战到底的决心。有趣的是，鲁、卫两国此时竟然都为齐国求情，说把齐国逼得太狠，将来找他们算账，他们受不了。晋名义上是“应鲁、卫要求”而出兵的，于是，盟成。

华不注与驴友先驱

鞌之战中提到的晋军追击齐军绕了三圈的“华不注”山，就在济南城东北，与大明湖直线距离6公里，路程亦不足10公里，其外形就象一只窝头。虽然只有197米海拔，但周围是海拔不到50米的一平如镜的平原和湖塘。你想象一下，在一面巨大的镜子上，倒放着一个150米高的窝头，这是何等的景象。

元代大艺术家赵孟fu曾有名画“鹊华秋色图”，图上最显眼的便是鹊华之华，即华不注山。趵突泉边泺源堂的楹联亦为赵孟fu诗中的一联，称赞趵突泉“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖”。三十多年前，我孤身一人去往华不注，南坡尽巨石，无路。偌大一座山，大概唯我一人。石隙间，草丛中，见过两次黑乎乎的动物，不知是羊是猪，一闪而过，我想大概不是狗，狗不会如此胆小，会吠我。我攀巨石，钻酸枣丛，终于爬上山顶。北望黄河，南眺泉城，十分壮观。再低头环视那两千多年前曾经被转了“三周”的路，感慨万千。只可怜了我的衬衫和裤子，被酸枣刺拉得不成了样子。现在大不一样了，石阶直到山顶。每逢节假日，游人也不少，听说如今还在扩充建设。