李小文先生在博文《古八音辩》中提出古八音之外的骨制乐器的问题。这一问题过去我曾关心，但尚未得出结论。感谢小文先生的提示，近几天通过思考，提出一些不成熟的想法，向小文先生汇报，并请教于诸位网友。

  正如拙文《也谈八音》所引，八音是指金（按即青铜）、石、丝、竹、匏、土、革、木等八类材质制作的乐器。其代表性乐器分别为：锺、磬、琴瑟、篪笛、笙、埙、鼓和柷敔。正如小文先生所正确指出，其中无骨类乐器，所以这一术语对中国古代音乐艺术（尤其是乐器）的概括并不全面。为什么会出现这种现象呢？我以为应当从三代礼乐制度入手来进行考虑。

如孔子所言，三代即夏、商、周的礼制度是一脉相承的，就文献所反映的先秦礼乐制度的主流而言，华夏与蛮夷的区分清楚。这包括两方面，一方面，承认并遵循礼制（在西周及其以后的一个相当时间为周礼），是区分华夏与蛮夷的分水岭。另一方面，主流文化在一定程度上容纳蛮夷文化的存在。后者在《周礼》一书中的具体反映就是夷乐的地位。

《周礼·春官》：

【旄人】掌教舞散乐，舞夷乐。凡四方之以舞仕者属焉。

《郑玄注》：

散乐，野人为乐之善者，若今黄门倡矣，自有舞。夷乐，四夷之乐，亦皆有声歌及舞。

《周礼·春官》：

【鞮鞻氏】掌四夷之乐与其声歌。

《郑玄注》：

四夷之乐，东方曰《韎》，南方曰《任》，西方曰《株离》，北方曰《禁》。《诗》云“以《雅》以《南》”是也。王者必作四夷之乐，一天下也。言与其声歌，则云乐者主於舞。

由上引文献可知，在周代礼乐制度中，各种礼典用乐，从乐器来说，可归纳为“八音”。娱乐用乐，据郑玄言，若汉代之黄门倡，则允许甚或鼓励夷乐的存在。

现在回归正题，谈谈骨类乐器。人们所常谈到的骨类乐器，著名者为小文先生博文所言骨笛之属。以贾湖骨笛为例，时间可以早到9000年前。七声音阶，与中国传统的五声音阶不同。当代少数民族中，据我所知，藏族和塔吉克族都有骨笛。贾湖骨选取涉禽的腿骨为材料，而藏族和塔吉克族骨笛以鹰的翅骨为材料，所以被称为鹰笛。贾湖骨笛是重大考古发现，所以我关注较早。关于鹰笛，我是在航班阅读材料上看到的，因超出我的研究范围，未曾深入研究。

现在说出我的结论：“八音”不包括骨制乐器，是出于礼乐制度的规定性，所以文献缺载。

说明：所附贾湖骨笛照片系我于2012年2月23日摄于国家博物馆，照片边缘有锯齿状，是因为在科学网上传不了，用美图秀秀加工以便上传的结果。