中国古代的学问一般说是文学、礼仪、道德，以及医学、天文、地理、兵法等所谓的杂学，而农业技术和手工业技艺甚至不在学问的行列。

所谓的学富五车，才高八斗，胸有锦绣，出口成章，这些都是指文学。

中国有很强的劝学思维，孔子有韦编三绝，后来劝学故事层出不穷，竟然有“悬梁刺股”的说法。另一方面，劝学故事当中极少有对学习内容的辩证分析，这其实抑制了人的自主思考。

并不是说这是死读书或者“纸上谈兵”，而是学习过多的书本上的知识，而不去思考和批判，不利于思维的独立性。

正是有了这种埋头学习不思考、不批判的坏习惯，中国的古代哲学才那么贫瘠。

古希腊的哲学是把人从自然界中独立出来，这样才能思考世界的本源。

而同一时期的先秦学者，却始终认为人是自然的一部分，即便有一定的独立性，但是也是属于自然界的。

于是西方产生了自然哲学，而中国只能有社会哲学。

西方很早就有了创世论，而中国直到汉代才有女娲、盘古之类的创始神话。

基督教、伊斯兰教自唐朝传入我国后，我国的哲学中才有了对客观世界的思考，增加了一些自然哲学的内容。也就是程朱理学。

但是他们提出的“存天理灭人欲”反让传统文化走向了死胡同。

陆王心学试图打破他们的压制，但没有成功。

就这样，古代人只能是埋头读前人的书，然后最多做一些注解，或者是找一些考据。

传教士到来的时候，少数知识精英抓住了机会，可还是失败了。

古代的人都说要读书学习，正是在这种压抑的学习氛围中，科学的萌芽被扼杀了。

所以说在学习的过程当中，一定要加入自己的批判，即批判性地学习。并且把研究的对象投向社会、自然和自身。

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