相传纪晓岚才气横溢卓尔不群，有一天此公陪着乾隆皇帝站在北京城楼上，看着城下各色人等川流不息，这乾隆爷想到要为难一下晓岚，于是便问道：“这来来往往都是一些什么人呀？”此话看似平常却也埋伏了机关，想世人形形色色三教九流各事生活，哪能轻易便道得明白。没有成想这老纪不假思忖，应声回皇上曰：“臣以为世人攘攘只有两种，一种为名一种为利。”此言一出，众皆叹服，真不愧为一代奇才。

往事200余年，一日课堂上与学生谈及此事，以为晓岚甚是机智，但是却少了一个字，于是便补充为：“人生在世一切作为，无非名利情三字”。名利自然不用说，这情也是断断少不了的，也有疑问者说是“情”但寄于名利之中，其实不然，人之钟情一点也不逊于名利。这就好比被誉为“百代隐逸之祖”的陶渊明，远离尘嚣“拒腐蚀、永不沾”，做出一副不求名利的样子，但是还是忍不住要写一篇缠绵万般的《闲情赋》，以至于后来连鲁迅都看不过去，要挖苦他：“就连‘采菊东篱下，悠然见南山’的陶潜先生，也忍不住要‘啊呀呀，愿意作女人的鞋子’”。由此可见这情是断断少不了的。当然情有数种，不独男女之情，更有亲情、友情、乡情，等等。不过，今日要说的却是超逸之情。超逸之情是一种高尚的情操，也是很多高洁之士回避世俗的自我保护。不过这超逸却并不是什么人都玩的起的，要想超逸必须得有本钱，当然本钱可大可小。

比如陶渊明的本钱大概无外乎一年桃源县令积累些银子，然后置办几亩田地，日子总还过得去。还有一种就像是号称已经从微软正式退休的世界楷模比尔.盖茨，钱太多了也要寻求一种从金钱羁绊中的解脱，于是选择了把所有家产都捐给慈善基金，专心从事慈善事业，这也应该是一种超逸，至少是对世俗的超越。可以说不管钱多钱少，大凡能够超逸的人都是高人。先前的文章中讲到了王维的《终南别业》诗，尤喜其后面几句：“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”早年写文章理解不深，现在想来，王维能够这么超逸，很大一个原因是他早已完成了那种“名利”的积累，所以更加在意高情。

古往今来芸芸众生，但凡是沉溺于名利之中无法自拔的，不管他是钱有多少，地位有多高，都很难说是一个境界超妙之人。这是因为比之于名利而言，情更加关乎到人之本质，所以古人便常常说名利乃身外之物。一个人倘若无法从身外之物回归到本体，这个人岂不是完全被异化了？由此看来，高情可谓是一种人生至情，这种情却不是每一个获取名利的人所能抵达的，因此它是一种智慧，是一种境界。