2017年2月12日摄于榆中县麻家寺村

乡下常见人们这样码放砖垛，平齐垛顶再间隔码一些小垛，小垛大小一样，含有的砖块数量一般以十块为度。小垛排列整齐有序，力求压住大垛顶的每块砖，如同镇石一样，似乎担心砖垛被风揭顶吹跑一般。

一直不明白这种码砖方法用意何在，也没有问过。那天走过该处，瞥见这个砖垛，灵机一动，认为这种码法有助于识别砖是否被盗。如果没有小垛，那么大垛平顶的一两层砖是否被偷，不易一眼看清，除非数一下。砖垛露天堆放，人们很难日复一日地去数砖层。有了整齐有序的垛顶小垛就不同了，偷砖人如果蒙骗砖主，就必须揭去大垛顶上的一两层后，再原样恢复小垛原貌，是很麻烦的事情，顺手牵羊式的小偷是绝不会如此完美主义地毁踪灭迹的。

说到露天堆放砖垛，进而又联想到这原本就没有打算防盗，否则必然会设置防盗措施。砖不是值钱物，除了砌墙垒院外也没有多大用途，用不着刻意防盗。那么人们为什么还要如此码垛呢？

这样的砖垛整齐有序，大垛长宽高都有定数，小垛也定为小整数，只要有所丢失，一眼就能看清丢失的数量。猜测，人们这样码放砖垛，其目的就在于要做到心中有数。人们购卖、备集砖料，总会事前做个大概计划，按需要的数量置办，堆放起来备用。如果期间丢失数量大，就会影响施工，必须添置。所以要及时掌握丢失情况，以免事到临头抓瞎。防患于未然，居安思危，就这样被聪明的人们体现在细节中。

曾经多次在泥石流多发、乱石丛集的河滩中见到较大石块上压着几块小石，如同图中的小垛。询问得知，那是用石头的人挑选的合用石头，压小石暂时标记，以备得空运回。标记的目的，一是方便运石，不需拉着车子赶着驴子满河滩里找石头；二是表示该石已经被人选中，他人不宜染指。

就地取材，码垛标记以示占用，体现了中国人善于开发同一物体不同功用的特质。这里的砖垛以砖块小垛为标记，而不是另寻漆墨涂画；石材以小石块码垛为标记，而不是另寻漆墨涂画。我国古代以当时大量使用的刀为笔，以常见的竹木小片为纸书写记录，以无处不用的绳为编成册，故有刀笔小吏之称，更有甲骨文直接以占卜所用甲骨片为书写材料，在一定程度上保证了我国文字记录历史绵延近三千余年不绝，成就了中华民族的辉煌。反观苏美尔人的草棍刻印的泥板书、古埃及人以苇片涂写的莎草纸书，都是为书写记录创制的新方法新材料，以至于古埃及限制苇管出口以达到控制邻国的目的。孔子说，礼失而求诸野，意思是说礼仪制度会在朝庭体系内丧失，而会保存在民间。其实同样应该说“智失而求诸野”！
2017-2-17