《中国文化传统的现代诠释》摘记（2）

武夷山

再论意识形态与学术思想

P78

rationalization，余英时先生译为“饰词”。

P117

他（指哈贝马斯）企图超越马克思主义，而实际上则只是阉割了马克思主义。

中国古代死后世界观的演变

P141

颜师古注：死人之里谓之蒿里，或呼为下里也。

（博主：由于H音与X音相通，故蒿里、下里是一回事。见我的博文“拼音字母G、K、H与J、Q、X的对应关系”，http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-593901.html。

汉代循吏与万恶文化传播

P175

   “观风采谣”也涵有限制帝王“一人肆于民上”的用意。

P189

   董仲舒：《诗》云：“饮之食之，教之诲之”……谓治人也。

   又曰“坎坎伐辐，彼君子兮，不素餐兮！”先其事后其食，谓之治身也。

博主：大陆这边普遍的解释是，这首诗是农奴对不劳而获的贵族的斥责。“那些高高在上的贵族啊，可不要吃白饭啊”。余先生的解释却完全不一样，诗中的君子是正面形象。

P222

   元“急就篇”：宦学讽诗、孝经、论。春秋、尚书、律全文。

   余先生解释了上述各类文献的先后次序。其时，可能是为押韵而安排的。

P299

   与韩愈同时的沩山灵祐：

   见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。（《左尊宿语录》卷五）

（博主当年读到此处的注记：居正，字觉生。觉后觉，觉众生，有新儒家味道？）

中国近代思想史上的胡适

P523

   张之东：西学亦有别，西艺（指科技）非要，西政为要。

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