读《庄子》84：《杂篇》选释之12

“芴漠无形，变化无常，死与生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者”的意涵是：有这样一种治理主张：“道”，其形态无形无象，其变化无迹可循，其存在无始无终，其与天地共存，其与神明同往，其大可以巨大到无法描述的程度，其小可以微小到无以复加的程度。“道”，万物都包罗在其中，却无法论及其归宿。古代“治理之术”包含这方面的内容。庄周一家就偏向这种统治思路。他们以虚缈不可捉模的论说，宏巨而不可测度的论述，不着边际的言辞，放纵而不拘执，不持一端之见。他们认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能用庄重话语与之论说“道”理。只得以“卮言”(自然无心之言)曼衍式叙事、“重言”（借重先哲时贤之言）对话性叙事、“寓言”（禽言兽语、离奇故事等）别有寄托地叙事，论说其“道”理。独自与天地作精神层面的交流，不傲视万物，不拘泥于是非而与世俗相处。其论说虽然奇特但也婉转叙说无伤宏旨，言辞虽然变化多端却奇异得引人入胜。其内心充实而思想奔放，上与造物者同游，下与忘却死生不分终始的人为友。其对道之根本的阐述既宏大而又透辟，深邃而广阔，可谓深得“道”之本质，和谐妥帖可谓深邃达于“本真”。尽管其所论述的是“道”之本质，但以此阐释万物顺应“道”的变化，极为合理恰切，无论宏观微观事物，其理都万变不离其宗。

转摘自钟茂初:《<庄子>新识及其生态文明启示》，光明日报出版社2022年版。