读《庄子》71：《外篇》选释之9

“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃则生奚足遗？弃世则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天”的意涵是：通晓生命情形的人，不会去追求生命非必要的东西；通晓命运情状的人，不会去做自身无能为力之事。保养身体，先要具备必要的物质条件，但要认识到具备必要条件未必能够保证身体不被损伤；保全生命，先要保证身体的存活，但要认识到身体存活未必能够保证生命不消亡。生命的降临是无法拒绝的，生命的离去也是无法阻止的。可叹的是，世俗人们认为保养身体就完全可保全生命。如果保养身体不足以保全生命，人们应当怎么做才能具备足以保全生命的条件呢？完完全全具备保全生命的充分条件是不可能的，但不可不为之而努力。与其想方设法地养身，不如抛却世俗琐事，抛却世俗琐事就不受外物牵累，没有外物牵累就会气和心平，气和心平就能顺应自然变化而生生不息，能够生生不息就接近于“保全生命”之目标了！为什么世事值得抛却，而生命值得遗忘呢？因为抛却世事就能让身体精力不用于无谓之劳作，遗忘生命就能让精神不会无谓地损耗。身体和精神都得以自然而然保全，就能与天地融为一体。如同，天地是万物的生育父母，阴阳二气相合则育成万物，阴阳二气离散则退化到宇宙原初。身体与精神都充盈不亏的话，就能够顺应自然变化而生生不息。精神对于自然的顺应达到一定程度，是可以反过来辅助自然化育的。。

转摘自钟茂初:《<庄子>新识及其生态文明启示》，光明日报出版社2022年版。