读《庄子》72：《外篇》选释之10

“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此”：草食动物，不担忧草原的迁变；水生动物，不担忧变换水的流动，因为这些小的变化并没有改变根本规律。所以，万物都不必为那些小的变化而出现喜怒哀乐的情绪起伏。天地之间，是万物共同生息之所。既然人类与万物有着共同的生存环境，那么人类和万物一样，身体最终都将走向消亡。由此可认识到，万物的生与死、始与终，就如同昼夜交替一般循环不止，谁也无法逃离这一自然秩序。有此认识，也就不必对人生过程中的得失、祸福介怀于心！对于这些身外之物之事，完全可以像对烂泥那样弃之不顾，因为我们懂得生命比身外之物珍贵。如果懂得了生命的珍贵，就不必为一些小的变故而患得患失。而且，世界万物千变万化是无穷无尽的，人们只能够领悟其中的“道”理，谁能够去计较这些无尽变化的得失呢？

“夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉”的意涵是：井水的涌出，不是人为使之，而是自然而然的涌出；至人的德行境界，并不是其刻意修养得来的，而是自然而然的作为。因为万物的本性，是自然决定的，而不是自身修为的结果。如同，天之高远是自然而然的，地之深厚也是自然而然的，日月的明亮也是自然而然的，并不需要各自的修为！

转摘自钟茂初:《<庄子>新识及其生态文明启示》，光明日报出版社2022年版。