如何读懂和理解《易》之7：对《易经》新认识的若干例举

如何去读懂和理解文字如此简略的《易经》？要对《易经》相关的若干问题有一个基本判断和认知。以下是对于《易经》新认识的若干例举

基于上述有关《易经》的基本认知准则，力图得出若干“《易经》新识”。需要说明的是，从某种意义上来说，所作的是“意译”，而非“直译”。

1.“飞龙在天，利见大人”的含义是：事物发展到自由自在的态势，即意味着事物进入完全成熟的发展形态。犹如，飞龙在天空自在遨游的状态。

2.“群龙无首”的含义是：事物发展的各个进程，所呈现的各种发展状态，是同等地位的，任何一个发展进程都不比其他进程更为重要。

3.“君子几不如舍”的含义是：从整体利益和长远利益来考虑的话，与其执着于某一方式勉强追求，还不如顺其自然地放弃。

4.“利涉大川”的含义是：某一行为有利于克服较大的困难，过渡到一个更高的发展阶段。

5.“小畜”的含义是：事物发展进程中，风险未明时，宜稍待变化，以作出合理应对行为。

6.“否”的含义是：事物发展过程中，应认真对待与期望目标事物相随相伴的对立事物。

7.“小人吉，大人否”的含义是：从短期来看解决了表面问题，而从长期来看则没有解决根本问题。

8.“谦谦君子，用涉大川”，合理断句应为“谦谦，君子用涉大川”，含义是：事物发展过程中，相关行为者为了公共利益，应各自约束自身行为，这样才有利于实施公共大事。

9.“蛊”的含义是：事物发展到一定阶段，易呈现中衰状态，须由接任者担当起振兴之责。

10.“何校，灭耳，凶”的含义是：对于某些严重罪行的惩戒，使之带上颈枷而流放远方，必将对其家族后代产生长远影响。这种惩戒方式，对于社会有较大负面影响，应限于适用较重的罪行。

11.“中行独复”的含义是：原本从众而行，对照内心本真目标，独自醒悟而返归，即使他众依然固往。

12.“无妄”的含义是：追求一定目标时，不可怀有获得预期以外利益的企图，亦即，不怀获得意外利益之“妄念”。

13.“大畜”的含义是：事物发展到较大规模时，既要充分发挥大规模的功效，又要防范大规模可能带来的大风险。

14.“大过”的含义是：事物发展过程中，应认识到潜在的重大风险，以便及时有效地应对之。

15.“坎有险，求小得”的含义是：如果陷入坎中有坎的多重困境，不要指望一步脱险，而应谋求渐进脱险。

16.“憧憧往来，朋从尔思”的含义是：作出统一决策之前，各部门倾向不定；统一决策之后，各部门则一致同心。

17.“恒”的含义是：为稳定趋向达成某一目标，应形成并遵循其内在的路径，而不人为地施加影响。

18.“大壮”的含义是：应构建对意外风险可起有效阻挡作用的设施或机制。

19.“初登于天，后入于地”的含义是：不合理地认识和应对“隐患”的话，将遭遇迅即转安为危的险境。犹如“日落”之景象，太阳刚刚还在天空之上，不知不觉就隐落没于地下。

20.“富家，大吉”的含义是：内部各个方面，如果能够完备，就能够应对各种意外，而不会发生大的困难。

21.“睽”的含义是：事物发展过程中，对于追求目标，既要有准确可识的目标，又要不断调整方向，以使手段与达成目标相一致。

22.“井”的含义是：事物发展过程中，应当善用那些历久弥新、与自然几乎融为一体的设施和制度。如同，水井之类的设施，由于最好地顺应了自然条件和自然规律，具有长期的功效作用，经过千百年，已经成为了自然系统的一部分。

23.“君子豹变，小人革面”的含义是：涉及顶层结构的全面性变革，涉及到个体习性的变革，其变革成效，具有更大的不确定性风险。所以，要进行这些方面的变革，则需要更为稳妥可预期的举措和步骤。

24.“巽”的含义是：事物发展过程中，应及时听取多方面的建议主张、权衡利弊得失，以决断进一步的发展之路。

25.“中孚，豚鱼”的含义是：在与之交往的群体中获得信用，其根本是自身内心真诚，而不是一次性的利益输送。如同，豚、鱼等祭祀物，虽然简单，只要内心真诚，仍然会被神灵接纳而赐福。

26.“小过”的含义是：寻求退而求其次的解决路径，是事物发展过程中正常作为，尽管不是最好的解决路径，同样有利于事物顺利发展。

27.“既济”的含义是：事物发展即将达成目标之时，应适当调整节奏，以使目标恰到好处地达成。

28.“未济”的含义是：事物将要发展到最终阶段，需要通过制动方式使发展速度减缓下来。制动不得当的话，将导致难以准确达成目标，或是未及，或是过当。

引文格式：[1] 钟茂初. 中国古代朴素哲学思想解析及其生态文明启示[M]. 光明日报出版社, 2023.

转摘自钟茂初: 《中国古代朴素哲学思想解析及其生态文明启示》，光明日报出版社2023年版。

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