如何读懂和理解《易》之5：关于对《易经》占断语词的认识

如何去读懂和理解文字如此简略的《易经》？首先要对《易经》相关的若干问题有一个基本判断和认知。以下是对于《易经》若干相关问题的基本认识。

（五）关于对《易经》占断语词的认识

《易经》各卦卦辞爻辞中，有大量的占断语词，如，“吉”“凶”“吝”“无咎”“有悔”“悔亡”等等。本书作者认为，《易经》的“占断”，并不是针对某一事物的主观评断。《易经》有关“占断”，一般的论述方式是：面对某一类问题时，如果采取某种应对方式，将会引致什么样的结果。例如，《无妄卦》之中的“不耕获，不菑畲，则利用攸往”，其含义是：面对意外利益，既不追求短期收获，也不追求超前利益，遵循这些原则就有利于事物发展顺利。如同，不耕种应当休耕的田地，不耕种刚刚开垦尚未成熟的田地。

另一方面，各卦卦辞爻辞中“断语”，无论是“正面的”或“负面的”，并不直接指向该卦该爻的吉凶，而只是《易经》作者阐述方式的选择，即，选择从正面展开论述，还是从反面展开论述。例如，《涣卦》卦辞及每一爻爻辞的占断用语，都是正面的。包括：“亨”“利贞”“悔亡”“无悔”“吉”“元吉”“无咎”等，并不意味着《涣卦》各爻的情形都是吉祥的，而只是《易经》作者对于《涣卦》各爻都选择了从正面展开论述。同理，《谦卦》的卦辞爻辞也多为正面断语，历代众多易学家就以此为理据认为《谦卦》各爻的吉祥，其实这是误读。实质上，只不过是《易经》作者对于《谦卦》各爻选择正面阐述方式，而没有选择负面阐述方式。

再一方面，《易经》论述中使用的词语，多数为中性词，不包含价值判断。例如，《易经》中“君子”“小人”“中孚”“谦谦君子”等词语，应当是不包含价值评判的中性词语，所以，要读懂和理解《易经》的哲理思想，就必须把这些千百年来已被贴上“价值”标签的词语，回归它原本的中性语义。

再一方面，多个断语同时出现时，以现代学术思想来认识，或可区分为：短期静态、发展动态、远期目标预期；或可区分为：当下运行状态、长期发展进程；或可区分为：常规路径、建议采用的手段、反向行为的警示；或可区分为：主观上的担忧、客观风险、条件风险；或可区分为：一般条件、必要条件、充要条件。

后文待续——

引文格式：[1] 钟茂初. 中国古代朴素哲学思想解析及其生态文明启示[M]. 光明日报出版社, 2023.

转摘自钟茂初: 《中国古代朴素哲学思想解析及其生态文明启示》，光明日报出版社2023年版。

https://item.jd.com/14076988.html

https://product.dangdang.com/29605248.html