姝女約我會城樓，

暮色難尋魂遊愁。

贈我彤筆白茅朵，

擁得美人喜心頭。*

*和劉禹錫《春詞》韻：

新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。

行到中庭數花朶，蜻蜓飛上玉搔頭。

劉禹錫（772-842），字梦得，唐代彭城今江蘇徐州人。中唐優秀詩人。二十一歲中進士，授監察御史。因任過太子賓客(唐代官名，正三品，掌侍從規諫等)，故時稱“劉賓客”。与柳宗元善，人稱“劉柳”；又與李白多有唱和而并稱“劉白”，有《劉梦得文集》和《劉賓客文集》。

目次  一、原詩  二、靜女·小序  三、章字詞解  四  譯詩

文中帶*號者爲拙筆所加。

一、原詩

共三章，每章四句

·静女其姝(shū)，俟(sì)我於城隅。愛而不見，搔首踟蹰。

·静女其孌，貽(yí)我彤管。彤管有煒，说(yuè)懌女美。

·自牧歸荑(tí)，洵美且異。匪女之爲美，美人之貽。

二、靜女·小序

《序》：“《靜女》刺時也。衛君無道，夫人無德。”

鄭箋：“以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之灋德，如是，可以易之為人君之配。”陸音義：“遺，唯季反，下同。”

孔疏：“道、德一也，異其文耳。經三章皆是陳静女之美，欲以易今夫人也，庶輔贊於君，使之有道也。此直思得静女以易夫人，非謂陳古也。故經云‘俟我’、‘貽我’，皆非陳古之辭也。”

朱熹《詩序辯說·靜女》：“此序全然不似詩意”。朱傳：“此淫奔期會之詩也。”

*詩面上的確看不出有小《序》之含義。這是《邶風》中少有不涉及朝廷或政治的情愛詩歌。所以說“暮色難尋魂遊愁”，是因為猜想《靜女》大概率不會把那時代男女相會寫成在白晝。美人很主動， 先是提出城樓夜會，然後又是贈筆、又是送花，令朱熹很看不慣。凡遇男女情愛之詩，朱傳就語稱“淫奔”之詩；若遇述君候男女之詩，又會避諱,將其轉為單純男女之詩。這一點不如孔子所曰“《詩》無邪”。

三、章字詞解

第一章：静女其姝(shū)，俟(sì)我於城隅。愛而不見，搔首踟蹰。

【靜女其姝(shū)，俟(sì)我於城隅】

【靜女】毛傳：“靜，貞靜也。女德貞靜而有灋度，乃可說也。” 陸音義：“說音悦，篇末注同。”

孔疏：傳“女德……可逾”，“言靜女，女德貞靜也。俟我於城隅，是有灋度也。女德如是乃可悦愛，故下云‘愛而不見’是也。姝，孌皆連静女，静既為德，故姝為美色也。《東方之日》(*《齊風》)傳‘姝者，初昏之貌’。以彼論初昏之事，亦是美色，故箋云：‘姝姝然，美好之子’。《干旄》(*《鄘風》)傳曰：‘姝，順貌。’以賢者告之善道，不以色，故為順，亦謂色美之順也。城隅高於常處，以喻女之自防深故。周禮‘王城高七雉，隅九雉’，是高於常處也。”

【姝(shū)】毛傳：“姝，美色也。”陸音義：“姝，赤朱反。《說文》作‘𡚾shū’(*𡚾姝音义同)，云‘好也’。”朱傳：“姝音樞……美色也。”

【俟(sì)】毛傳：“俟，待也。” 康典第30页：俟“sì…牀史切，音仕。待也。”

【城隅】毛傳：“城隅，以言高而不可踰。” 朱傳：“城隅，幽僻之處。”

鄭箋：“女德貞靜，然後可畜；美色，然後可安。又能服從，待禮而動，自防如城隅，故可愛也。”

孔疏：箋“女德……可爱”，“箋解本舉女静德與美色之意，言女德貞静，然後可以保畜也；有美色然後可意安，以為匹也，故德色俱言之。據女為說，故云服從、待禮，謂待君子媒妁聘好之禮，然後乃動。不為淫佚，是其自防如城隅，故可愛也。”

【愛而不見，搔首踟蹰】

毛傳：“言志往而行止。”朱傳：“‘不見’者，期而不至也。”

【踟蹰】陸音義：“踟，直知反。蹰，直誅反。” 朱傳：“踟躕，猶躑躅也。”

鄭箋：“志往謂踟蹰，行止謂愛之而不往見。”

章解：

孔疏：“静女……踟蹰”，“言有貞静之女，其美色姝然，又能服從君子，待禮而後動，自防如城隅，然高而不可踰。有德如是，故我愛之，欲為人君之配。心既愛之而不得見，故搔其首而踟蹰然。”

第二章：静女其孌，貽(yí)我彤管。彤管有煒，说(yuè)懌女美。

【靜女其孌，貽我彤管】

毛傳：“既有靜德，又有美色，又能遺我以古人之灋，可以配人君也。古者后夫人必有女史彤管之灋，史不記過，其罪殺之。后妃羣妾以禮御於君所，女史書其日月，授之以環，以進退之。生子月辰，則以金環退之。當御者，以銀環進之，著于左手；既御，著于右手，事無大小記以成灋。”

孔疏：傳“既有……人君”，“既有静德，謂静女也。又有美色，謂其孌也。遺我以古人之灋，即貽我彤管也。”

孔疏： “古者……成灋”，“傳以經云‘貽我彤管’是女史之事，故具言女史之灋也。《周禮》‘女史八人’，注云：‘女史，女奴曉書者。’其職云：‘掌王后之禮職，掌内治之貳，以詔后治内政，逆内宫，書内令，凡后之事以禮從。’夫人女史亦如之，故此總云‘后夫人必有女史彤管之灋’也。女史若有不記妃妾之過，其罪則殺之，謂殺此女史，凡后妃羣妾以禮次序御於君所之時，使女史書其日月，使知某日某當御，某日當次某也。‘援之以環，以進退之’者，即下句是也。‘生子月辰’，謂將生子之月，故《内則》‘妻將生子，及月辰，居側室’是也。此以月辰將產為文，實有娠即宜退之，故《生民》箋云‘於是遂有身而肅戒不復御’，是也。《内則》月辰所居側室者，為將產異其處，非謂始不御也。‘當御，以銀環進之，著于左手；既御，乃著於右手。’金環不言著，略之。此妃妾進御煩碎之事，而令女史書之者，事無大小，記以成灋也。此是女史之灋。静女遺我者，謂遺我不違女史之灋，使妃妾德美也。此似有成文，未聞所由。定本，《集注》云‘女吏’皆作‘女史’。”

【孌】朱傳：“孌，好貌。於是則見之矣。”

【貽】陸音義：“貽本又作‘詒’，音怡，遺也，下同。下句協韻，亦音以志反。”

【彤管】鄭箋：“彤管，筆赤管也。” 陸音義：“彤，徒冬反，赤也。管，筆管。”

朱傳：“彤管，未詳何物，蓋相贈以結殷勤之意耳。”

【彤管有煒，說懌女美】

【煒】毛傳：“煒，赤貌。彤管以赤心正人也。” 鄭箋：“赤管，煒煒然。女史以之說釋妃妾之德，美之。”陸音義：“煒，于鬼反。”

孔疏：傳“彤管以赤心正人”，“必以赤者，欲使女史以赤心正人，謂赤心事夫人，而正妃妾之次序也。”

朱傳：“煒音偉……赤貌。言既得此物而又悦懌此女之美也。”

【說懌】鄭箋：“說懌，當作說釋。”陸音義：“說，本又作‘悦’，毛、王音悦”；“懌，音亦”；“鄭：‘說音始悦反。懌作‘釋’，始亦反。”朱傳：“說音悦。懌音亦”。

孔疏：箋“説懌……美之”，“以女史執此赤管而書，記妃妾進退日月所次序，使不違失宜，為書說而陳釋之，成此妃妾之德美，故美之也。”

章解：

孔疏：“静女……女美”，“毛以為，言有貞静之女，其色孌然而美，又遺我以彤管之灋，不違女史所書之事，成其妃妾之美，我欲易之以為人君之妃。此女史彤管能成静女之德，故嘉善此彤管之狀有煒煒然，而喜樂其能成女德之美。因静女能循彤管之灋，故又悦美彤管之能成静女。王肅云：“嘉彤管之煒煒然，喜樂其成女美也。”鄭唯‘說釋女美’為異。以上句，既言遺我彤管之灋，故說彤管以有灋，由女史執之，以筆陳說而釋此妃妾之德美。有進退之灋，而静女不違，是遺我彤管之灋也。”

第三章：自牧歸荑(tí)，洵美且異。匪女之爲美，美人之貽。

【自牧歸荑(tí)，洵美且異】

【牧】朱傳：“牧，外野也。”

【歸】朱傳：“歸，亦貽也。”

【荑】朱傳：“荑，茅之始生者。”

【洵】朱傳：“洵，信也。”

毛傳：“牧，田官也。荑，茅之始生也。本之於荑，取其有始有終。” 陸音義：“牧，州牧之牧。徐音目。荑，徒兮反。” 孔疏：傳 “荑茅……有終”，“傳以茅則可以供祭祀之用。荑者，茅之始生，未可供用，而本之於荑者，欲取興女有始有終，故舉茅生之名也。言始為荑，終為茅，可以供祭祀，以喻始為女能貞静，終為婦有灋則可以配人君。”

鄭箋：“洵，信也。茅，絜白之物也。自牧田歸荑，其信美而異者，可以供祭祀，猶貞女在窈窕之處，媒氏達之，可以配人君。”陸音義：“洵，本又作‘詢’，音荀。共音恭。窈，烏了反。窕，徒了反。處，昌慮反。為，于偽反，注同或如字。”

孔疏：箋“茅洁……人君”，“箋解以茅喻之意。以茅潔白之物，信美而異於衆草，故可以供祭祀，喻静女有德異於衆女，可以配人君，故言洵美且異也。言供祭祀之用者，祭祀之時，以茅縮酒。《左傳》曰‘爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒’是也。定本、《集注》云‘信美而異’者。”

【匪女之為美，美人之貽】

【匪】非。

【女】朱傳：“女音汝。……女指荑而言也。”

【貽】朱傳：“貽與異同。”

毛傳：“非為其徒說美色而已。美其人能遺我灋則。”

鄭箋：“遺我者，遺我以賢妃也。”標點

孔疏：箋“遺我……賢妃’，“箋以上‘自牧歸荑’，故人貽已以美女，此言‘非女之為美，美人之貽’，則非美其女，美貽已之人也，故易之以為遺我以賢妃也。”

章解：

孔疏：“自牧……之貽”，“毛以為詩人既愛静女而不能見，思有人歸之，言我欲令有人自牧田之所歸我以茅荑，信美好而且又異者，我則供之以為祭祀之用，進之於君，以興我願有人自深宮之所，歸我以貞信之女，信美好而又異者，我則進之為人君之妃。又言我所用此女為人君之妃者，由此女之美。我非徒悦其美色，又美此女人之能遺我彤管之灋，故欲易之以配人君。”

朱傳：“言靜女又贈我以荑，而其荑亦美且異。然非此荑之為美，特以美人之所贈，故其物亦美耳。”

四、譯詩

姝女静候高城隅，我尋難見心焦慮。

静女美貌贈我筆，筆紅心赤述女美。

牧野赠我白茅美，茅因美人赠而美。

2022年11月17日星期四，2022年12月2日星期五