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圣人是怎样炼成的

已有 3661 次阅读 2018-3-18 12:15 |个人分类:思考思想|系统分类:观点评述

本来想思考整理一下读书的几个步骤或境界，却一不小心顿悟了一个修炼圣人的方法，那么就记录下来与读者诸君‘奇文共欣赏疑义相与析’。有道是文以载道，有了不错的道理，应该用好的文体来表达，于是就有了下面这四节小诗。这四节总结了四个修炼过程和要达到的境界。

开悟    少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
       未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

小成    闻鸡起舞已月晓，映雪持书忽日朝。 
       十年雪月如一日，身心灵台明镜成。

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。 

大成    闲谈书歌破万卷，漫游水陆达四海。 
       百家争鸣穿林过，一合行知成自统。 

成圣    三絕韦编传万代，一载纵横震七国。 
       黄沙百战穿金甲，秋风多病忧苍生。

‘开悟’一节是指要明白‘少年易老，时不我待’，及早懂得学习的重要性。

‘小成’是指，在懂得珍惜时光的基础上，要‘夜以继日十年如一日’地去实践。没有实践就是空想，空想只能是‘少年易老学难成’。为什么要这么着急地学习？因为张爱玲说过‘成名要趁早’，这一点我也很赞同，要尽快达到‘小成’的境界才能成名。所谓‘小乘’就是通一家之言。如果是儒家就是‘六艺经传皆通习之’。曾国藩也说过，‘读书应该先通一家’，我实在‘谷园讲通鉴’里听谷园说的，我也深以为然。通‘一家之言’后，才更容易触类旁通。如果一开始就不分品类，囫囵吞枣地看很多，也只会是头脑里乱糟糟。达到‘身心灵台明镜成’后，就可以去成名了，能不能成名还要看机遇。在这个境界上，书很重要。因为读书是最快的学习途径。书中是钱人多少代经验和智慧的总结，你只要读书就能很快的继承，如果要靠自己去悟，那也要花费前人一样的时间和精力。但是读书时切记‘学而不思则惘，死而不学则怠’，注意把握学和思的平衡，这里的平衡也就是‘中和’，不要过也不能不及。所以我抄录了朱熹的这首诗，同时也形容‘小成’的气态‘问渠那得清如许，为有源头活水来’，‘小成’之后，就能感觉自己心中有明镜，遇事不惑，临危不惧，智力和文思如泉涌一般源源不断，这时机遇一到，自然水到渠成。

到了‘大成’这一阶段，就不能只读一家之言了，也不能只读书，这一阶段需要‘读万卷书，行万里路，通百家言，自成一统’。这一阶段君子只读书就不够了，因为读了很多书也未必能应用得符合‘中和’，要把握‘中和’需要不断地实践。想想孔子56岁开始周游列国，13年后回来终于大成，编著《春秋》，修订六艺，才最终成圣。苏秦刚开始从鬼谷子哪里学成，打算一展抱负时，才是小成，两年里他游说诸侯却处处碰壁，回家后又发奋一年，把实践和理论融汇贯通，才有了后来配六国相印到奇迹。中国几千年的历史里，大多数可以称为牛人的，都是经历了这几个阶段。所以实践很重要。

‘大成’之后还不能成圣，成圣的要求很苛刻，需要‘有作为’。想想‘冯唐易老李广难封’，冯唐已经到了‘大成’的境界，可是一生难有施展的机会，于是也是抱憾而终。像孔子韦编三绝，苏秦张仪威震七国。一为传世之学，一为经世之学。传世之学可传万代，经世之学可耀当世，看大家的喜好了。

有时未必到了‘大成’才能成圣，‘小成’之后也能有很大的作为。兵家那些牛人，熟读兵书深谙用兵之道后，也可以‘黄沙百战穿金甲’。‘诗圣’、‘书圣’、‘酒圣’、‘茶圣’等等，都算是小乘后励精图治终成一代伟人。

以上四个阶段是给‘学而知之’的芸芸众生设计的，对于那些‘生而知之’的凤毛麟角，就可以直接跨过前两个阶段了。霍去病十几岁就威震大漠，死的时候才24虚岁。王维王勃都是少年得志。像这样的天才还是有的。

以孔子为例，来看看他的经历。孔子说‘吾十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心随欲,不逾矩’。孔子十五开始学习，四十不惑，可谓‘小成’，五十、六十是他周游列国的时候，七十从心随欲不逾矩，可谓‘大成’。这里需要解释一下‘从心随欲不逾矩’。这个‘从心随欲不逾矩’可以说是儒家的最高境界——中和。儒家不想道家、佛家和西方上帝教那样给人说‘有一种绝对的自由，只要你信我，我就帮你达到’。这种绝对的自由道家说是逍遥，佛家说是自在，上帝教说是万能。儒家承认自然和社会的规律的存在，这些规律就像‘规矩’一样规范着这个世界。我们学习的目的就是认识这些规律，做到‘从心随欲不逾矩’。就是假如这个世界的规律是方的，我绝不会打着圈去探索世界的边缘；就像源远流长的大河，我绝不会横着去探索它的长度。认识规律，按着规律做事才是一种可以实现的‘自由’，绝对的自由是盲目的是欺骗自己的。

中国的很多牛人，我稍微看了看，大多都经历了这四个阶段中的一些，譬如孔孟朱王、老庄、诸子百家的代表人物、近代的大师；国外的圣贤应该也是一样的，读者诸君可以自行去比较。不知有多少人对于成圣感兴趣，但是即使不致力于成圣，那应该也对那些牛人的成长历程比较感兴趣吧。

下面附一本我对于‘成长’这一话题的认识的科幻小说。在这里打个广告，请读者诸君支持！

《太阳公主之梦》导读——一亿年前的人类怎样定居在太阳上

为什么会写这样一本关于人类在太阳上定居的科幻小说呢？回忆起来，当初一年级，在南大上基础课。一天讲授《恒星结构与演化》的罗老师讲到太阳大气的相关内容，他说，“太阳日冕的温度有几百万K，而其中能够稳定地存在密度比周围环境高几百倍温度只有几万K的暗条，这就好像是把一根冰棍儿放到火炉里，却不会融化一样。”受到这句话的启发，我想，在滚烫的太阳里创造适宜生命生活的20摄氏度左右的环境也不是不可能吧。于是就进一步，干脆让人类全体搬进去得了。后来罗老师讲课时说，他曾经面试一个本科生，发现现在小孩子的科学素质还真不赖，针对某个问题能够想到一连串应对方案。譬如问“怎样应对全球变暖问题”。学生会从起因、经过和结果三方面给出一系列的应对措施。紧接着，他又嘿嘿一笑，说，“其实这也不能说明科学素养很高了，其实从科学发展的角度来看，一切环境问题、人口问题等等都不是问题，只要有充足的能源。”当然他说得是一种科学发展到理想的状态：即在不违背能量守恒和熵增的前提下，我们可以任意地去操控物质和能量，也就是人类能够实现一切不违背基本科学定律的事情。这个很难，但是谁也不能说是绝无可能的。本书也是在这样的科学思想指导下产生的。

如果问，人类达到怎样的科学技术水平，就能够定居太阳了。我的猜测是：人类已经熟炼地掌握了一整套核合成及其逆反应之后。这时候，人们就可以利用太阳上到处都是的氢和氦，合成各种所需的重核，有了组成有机物所必须的碳氮氧，然后就可以创造水和空气，进而创造出生产生活所需的所有有机物和无机物，创造食物和家园... 其实这便是进入了核能时代，而目前地球上的我们还处在化学能时代，进入核能时代就有可能移居恒星，完成由行星级文明到恒星级文明的飞跃。太阳是距离我们最近的恒星，我对她寄予厚望。也希望通过这本书使更多的人了解太阳和太阳物理，对于我们每天一抬头就能看到的太阳，我想在很多人眼里却有可能是“陌生”的。

《太阳公主之梦》导读中包括整本书的目录和部分内容，全书大约30万字，写于2015年12月到2016年九月。故事的背景主要是在地球世界，重点讲述太阳和地球的关系，希望在文化上拉近两者的距离。在本书中作者大胆想象，假设太阳里存在一个王国——太阳界。本书稍稍讨论了在太阳上永久居住的可能性，主要讲述太阳界和地球的关系，书中大大扩展了文明可能存在的空间（地球世界+太阳世界，两者是互不冲突的）。太阳界是一种“恒星文明”，作者大胆揣测了其存在的可能和形式。如果读者希望快速地了解这些新奇的想象和故事，可以直接看最后一章“百年孤独”：第二主人公对整个故事的回忆。

故事讲述的是在太阳光球层下，存在一个王国——太阳界，有一位公主——紫烨公主，她“稀里糊涂”地来到地球发生的故事。这段地球经历使她懂得了什么是爱情。

但是要想知道来龙去脉，须从距今一亿年前的大视角开始。那时曾有人类在地球生存，但是由于地球上的资源枯竭和环境污染等问题，地球文明难以继续发展。经过无数科学家严密的论证，发现太阳是最好的移居家园。太阳上的充足资源和稳定的环境可以保证文明在未来50亿年里“衣食无忧”。

地球人类成功移居太阳后在太阳里建立了太阳界，虽然太阳上的资源非常丰富，但是太阳界已经隐隐摸到人类认知自然的上限，将近一亿年来科学上没有取得半点实质性进步。就在这种科学困境下，太阳界在地球上做了一个实验，称为“地球实验”：实验希望用真实的环境去模拟一个文明的产生和发展，通过观察这个独立文明的发展，获得启发突破自己的科学瓶颈。于是创造了现在的地球人类——即我们。实验已经进行了将近一亿年，任何外部干扰都有可能导致“地球实验”功亏一篑。可是太阳界年轻的紫烨公主却做了一个“梦”，然后就不顾一切地前往地球去寻找自己的真爱了。紫烨公主来到地球，给“地球实验”带来的麻烦，以及给太阳界和地球两个世界带来了...

书中讲述的故事共有三条线索，一明两暗，这三条线都是和主角交织在一起的，既是几个人物的命运，也是两个文明的命运。明线是主角的爱情故事（对应自己选择的命运），暗线一是炎黄的权利斗争（对应父母长辈安排的命运）也是太阳文明和地球文明的关系和对话，暗线二是人工智能的反叛（对应上天安排的命运——天命，或真正的命运）两个文明的命运。这是故事的主要内容，也是作者对人生的思考。人的成长过程总是：一个从自己臆想的世界（梦想世界）走到现实世界，或者由以为完全掌控自己命运到认识真正命运的过程。

（文/子牧）

2017/03/23

于南京

序言

（一）逃出太阳

1、太阳宫之星

2、东弋事件

3、实施逃离计划

（二）地球奇遇

1、小牧老师

2、第一节课

3、“无所谓”的考核