近百年前五四那天，一群爱国愤青激愤于国土沦丧政府无能，上街喊出“外争国权，内惩国贼”的诉求，为了民族自强，力请“赛先生”和“德先生”。民众流血奋斗到了今天，租界收回了，权臣不再媚外了，国学绝迹于课堂，传统看成封建迷信，学校除中文外已全是西学，两位先生还没到位。

如今已是满腹西学的知识分子耻于祖宗不给力，社会不文明，人民没信仰，科研难获奖，羞与为伍，认定必须清除传统文化的根基，从思想上彻底西化，才能跟上世界的潮流。昔日的主权和民族之战换成了文化传统之争，矛头由外转内，手段改为目的，原来目的无谓了，说要融入西方，才是今天的五四精神。想不通的人觉得，这等于说过去反帝是白折腾了，可是现代殖民主义不过是将领土的占领换为思想的征服，从直接掠夺改成听从教导，殖民地的畸形繁荣和一部分人的富裕，还是要用民族命运和主权来交换的吧？

主张西化的人认为：历史证明了中国几千年的文化产生不了科学的理论，现在依然是落后，中国“实用主义”的传统，没有客观理性追求真理的精神，不能发展科学。以华夏为荣的人则不以为然，认为过去和现在的落后不意味着永远落后，务实不见得浅薄，传统文化可以吸收科学思想发扬光大，民族的永远是最珍贵的特色，西化才是急功近利的短视。各说各话都不能说服对方。如今的舆论主流，谈国学不科学，赞传统是自慰，那就研究西化的根据吧。

先看中国历史上没孕育出科学理论的原因。

科学是由许多抽象的概念用逻辑构造出来的理论集合，或者说是一类思想生物的种群。抽象和逻辑这相辅相成的思想基因，在各种文化中都出现过。但这些抽象的概念筛选和确立，逻辑规则的形成，以及理论的产生，需在大量的时间和脑力下累积进化，在初期只是一种智力游戏，并没有多少应用价值，在足够长的历史时间里，要有些人持续关注和发展。

自然数是对事物的一种完美的抽象，古希腊人出于对美的追求，将音乐艺术对应于数字，痴迷于数字构成韵律的形式，获得了毕达哥斯学派的数学成就。逻辑是用串行语句来精确表达知识的一种人为规则，在这规则下语言可以和谐地表达概念，亚里士多德师徒们追求这种和谐的美感，创立了逻辑推理的形而上学。欧几里德将事物的抽象与逻辑推理完美结合起来的几何原理，构造了抽象理论演绎推理的范例。这些科学的基础是在古希腊人唯美爱思考文化环境下，思想进化的产物。中国主流文化是入世的，只务实地关心在实践上有用的学问，古代的中国人也痴迷数的抽象，但重应用不重形式规则。两千多年前中国公孙龙对语言概念严谨性的探索，因为缺乏足够多人的持续兴趣，没有得到发展。这是中国务实文化，在历史上错失了建立抽象理论研究基础的原因【1】。其他的文明也大致如此。

欧几里德建立起抽象理论演绎推理的范例，如果没有后续的发展，也只是满足少数人的审美兴趣和逻辑爱好，简单经验的方法已足敷应用，其理论成果并不足以引起更多人的兴趣。这也是此后的一千多年里，科学只有萌芽并没有得到充分发展和传播的原因。

历史中一些湮没的文明也曾经绽放过灿烂的火花，留下至今未解的谜团。宛如突变而出的优良基因，不一定都有幸得到遗传。时也，运也，命也。抽象与逻辑的思想基因以及构成的抽象演绎推理理论，有幸不在历史长河中遗失，归功于亚历山大图书馆的收藏，和基督教士的继承。这将当时尚不足显出应用价值的抽象理论研究，从仅仅是少数人审美的兴趣，扩大到宗教应用的热衷。有一批不虞生计的职业教士专注于抽象思考，维持了基因复制足够多的思想生物数量，让抽象理论证明的思辨在缓慢地传播和发展。这时多数的思考并不接地气，例如考虑针尖上可以有几个天使跳舞之类的宗教问题，以及证明上帝伟大的主旋律。直至17世纪培根，提出以观察和实验来发现和检验理论的务实观点，才落力到现实世界上，发展成对生产技术实用的研究。古希腊人定义的许多抽象的概念，经过几百年的普及宣传，已成为人们心中的真实。这时科学的发现，已能促进技术的发展，技术的发展推动了生产力，产生物质财富，累积到了一定程度，让科学有足够实用效益，吸引社会广大人群趋利行为，不再依赖于美学和宗教追求的培育，而能自持发展。两次大战，军力的需求，让科研职业化，改变了科研只是少数人业余兴趣的局面，从此进入爆炸性的发展阶段。

有人认为，这说明科学在西方文化环境中才能发展起来，崇尚科学就要放弃中国传统文化！

这是笼统地把孕育过程和持续发展混淆起来。幼苗要在合适的温室里培养，茁壮后就可以生长在大地上。务实的文化虽然没有足够的动力，培育出科学的萌芽，但在显示出应用效益后，推动科学发展的最大动力已经是功利性了。务实的文化将是一片富饶的新土地。

对于难见成效的一些探索，仍然需要非功利的兴趣。这远离尘嚣的精神追求，来自不虞衣食的人们，在古代物质贫乏时，先是希腊贵族，后要依靠教廷供养，然而社会富裕和组织远比文化传统对此更起作用。就像我们现在音乐选秀上，涌出越来越多出不了头仍视音乐为生命的孩子，只要社会足够富裕，就不乏众多的纯粹精神追求者。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，即使是西方也是如此，耐得住寂寞的纯粹精神追求者必定是少数，也只需要是少数，大多数人的务实不仅不是障碍，而且是供养精神贵族的社会基础。

从进化的角度发现，学术交流制度对科学的发展远比文化传统来得重要。人的思想就像是一种生物，科学的发展如同生物的进化，新的发现，新的结果，新的理论，新的见解犹如思想基因一个新的突变，有了学术刊物，讲座，学校，专业机构交流的平台，就提供了很好的复制传播的局部环境，减少被淹没的可能。也增加了发掘的动力。在学术交流中，同行的检验、评议和商讨起着进化机制中竞争淘汰的作用，让有价值的思想成果脱颖而出。科学在启蒙运动时期得到长足的发展，实际上得益于建立了学术交流系统，形成高效的进化机制。中国科研要有竞争力，首先要管理好学术交流评判的制度，这不单是模仿形式，而是要落实到有利于学术进化机制的每个环节才行。

在两百多年前西医并不比中医优越。有效的学术交流系统，将细菌致病的发现，迅速引导向消毒手术和杀菌药物的研究，支撑起早期西医治疗的主要理论和手段。围绕其中的细节研究和交流，形成了坚实有效的体系，如同工业化的生产，引导着更多的资金注入。而中医仍然是家庭和学徒式传承的手工业作坊，虽有一些学术研究和交流，大多却是从西医方面找根据和应用，对中医特色的基础理论、诊断方法、治疗手段、药物炮制等，至今仍缺乏有效率系统的研究和交流。没有这些促进中医进化机制的社会努力，人力和资金的投入，中医怎么会不落后于西医？现在靠的不过是千百年前祖上留下来的遗产，丢失的比发展的还多。要发展中医，就要坚持务实的传统，以能否治病为标准，而不必在意是否“科学”，能否在西医体系里获得解释，在教学、医院、刊物交流和考核上要以中医特色为根本，实效为标杆，充实加强基础理论，精确诊断方法，严格治疗和药物的规范。这样才是发展中医，而不是争贩卖家产的业绩。我们再不自爱，祖上的遗产只会被拆散、贱卖、为人作嫁还要受轻视了。

有人问：“您所认同的中国文化，对于您的数学研究起了哪些作用呢？如果这些对科学发展毫无用处，舍弃了也不可惜。”

我个人的经验，在得到理论结果和证明之前，心中都已看到相关的结构图像。然后才用逻辑来检验和表达其中的细节。这个直观形象在冥想中直接涌现，也许来自联想和类比的推测，沿着的是中国传统的悟道方式。数学不过是表达科学知识的语法，逻辑是用严谨方式传递知识的规则，科学理论的核心内容，即Idea，都是由推理之外的途径得来的。

科学的核心是严谨的逻辑，这要求严格的定义，所以分割精细，从具体学科、领域、课题、定义，层层约束，人们入手时已局限在一处，往往只见树木不见森林。中国传统的思想方法是自上而下，从包罗万象不拘一隅的一般原理出发，针对具体问题，用联想和类比不断提醒你思考不同的可能和之间的联系，头脑中涌出的景象渐渐清晰。长期浸淫其中，自会触类旁通，恍然而悟。中国自然哲学的经典，如阴阳五行八卦易经其实也是思想方法的训练教材，是给人“玩”的，文王七年狱中演易，孔子玩易韦编三绝，不在学而是悟。知识不是以精确形式化的定理和公式来传承，而是用典型案例的反复捉摸，对其变化模式烂熟于胸，讲究的是知一返三的领悟。在我学过的课程中，所记的也都是反复捉摸过的各种典型事例形象，而不是背诵的定理，多年以后形像在心，知识仍在，定义和定理都可以按此用逻辑重构表达。

中国传统做学问，掌握的是一般事物变化的模式和状态的景象，用于开启眼界，虽然联想而出的想法不见得一定正确，却是可以试行于实践中的猜想，或为科研中待验证的灵感。

综上所述，中国传统文化吸收了抽象概念逻辑推理的思想后，对于科学研究继续发展不但不成为障碍，而且互补相济。发展科学关键是解决如何发挥进化机制的管理问题。

对科学要供奉膜拜还是用来做事，是不同文化的态度。中西文化最根本的冲突在于对原则的态度，是对其崇拜还是利用，直接推论是，要追求真理还是兼容阴阳。

排它性的真理来自一神论对上帝的崇拜，相信有一个绝对正确的权威，万物必须遵照的真理，普世适用的价值，大家都须遵守的规则。与之相悖的就是魔鬼，就是反动，就是谬误，就是邪恶，就是无赖。人生的意义在于对真理的追求，因此固执热情，黑白分明，正邪不两立，为了心中的理想和正义，不惜牺牲自己和别人，大义澟然悲天悯人地以血和火来推行。我们经过百年来的推崇宣传，革命洗礼，历次运动，这种极端化的追求，对很多人也已成为理所当然的神圣使命，只要竖起一面旗帜来，就可以狂热地用来裁决消灭异端。

阴阳兼容来自务实的感悟，万物皆有阴阳，相生相反相克相成，这矛盾的两端是事物构成的两面，变化的不同阶段，或为应对的不同策略。知识不在乎是否绝对正确的真理，而在于能否提供对实践有用的猜测。不死守定见，反馈调整是做事的常识。人生的睿智在于：视其白，知其黑；知其雄，守其雌；不尚贤，使民不争；虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。理解包容异端。追求不偏不倚控制均衡状态的中庸。只是现在年轻人有多少人还知其义？

坚持排他性真理还是兼容阴阳是互相对立的观点，造就了不同的文化。前者锐意进取，偏执排他；后者温和保守，兼容并蓄。华夏自古就是一个文化概念，而非血缘种族所限定，靠的是这种宽阔容让的精神，不仅融合了不同的种族，而且包容吸收了外来的文化，保持一种开放的心态。

人性共通，不同文化各有优雅和卑劣的事例，都枚不胜举，但世界各国无不坚守自己文化为之骄傲。文化交融，上述两种处事态度在中西也都有，不同的是何者为尊。文化的传统，在潜移默化地影响人们处事的准则。作为最高的道德原则，西方强调坚持真理，向往亚伯拉罕般信仰的虔诚【2】；中国则倾向上善若水，水善利万物而不争，己所不欲勿施于人。

我们的传统文化并不差，与西方各有千秋，为什么要自卑地崇洋媚外？

在人类的思想进步史中，巫术占卜曾经指引过人们，那时真切的感知都是神魔的世界，现在科学主导着我们，看到的是用各种抽象概念构织出的客观物理世界，理性和逻辑能否主宰精神世界？物理世界是否真的如我们所知的那样的客观？世上是否存在着唯一正确的真理？科学的方法能否覆盖人类的智慧？这些都是有争议的哲学问题【3】【4】。今后的世界未必是我们现在所理解的世界，也未必是现在科学规范所能涵盖的。竞相追求一种极致的理念，无节制地泛滥科技，沉湎于物质享受和精神快感，未必是造福人类。保有一份开放的心态，不必斩尽杀绝那些不符科学的精神，只把科学当作一种工具，让智慧驾驭科学，而不是成为羁绊思想的藩篱，这些中国传统文化的智慧也许并不过时。

【参考资料】

1. 反思8——中华文明向何方http://blog.sciencenet.cn/blog-826653-814438.html

2. 反思1——以撒的献祭http://blog.sciencenet.cn/blog-826653-794552.html

3. 反思6——走向虚无http://blog.sciencenet.cn/blog-826653-809592.html

4. 反思7——幻象的世界  http://blog.sciencenet.cn/blog-826653-811471.html